最後，很多尋求重整復原、進行抗議、和平證明的團體與個人在後911時代
死心眼的愛國主義中是顯著的。這聚集環繞於備受恐怖主義與愛國主義行動所威
脅的公民自由（包括自由言論與憲法保障）。討論反對死刑、偶而抗議由位於
Guantanamo Bay所代表的拘留營，一個對軍隊中平民權威的一般不信任，就如
同對於carceral系統增加地私有化的一種增加的不愉快，此系統已經固定每人的
世界上人們的最高數量（他們不成比例的數量是有色男性與女性），所有這些就
像許多在盛行的中間階級社會秩序內部永久擾亂一般，散發出來。與此相關的
是，當然，一個cyberspace的粗野與紊亂，藉由官方的美國與非官方的美國兩者
無情地戰勝它。在現在由一個國家經濟無誤地陡然降低與分裂的主題，如貧富差
距加大、法人高層的格外揮霍與腐化與藉由不同私有化的無恥貪婪架構，對社會
安全系統的顯著危險，持續拿走美國特有的資本主義系統的堅定支持與著名的美
德。
美國的確一統在這位總統、他的好戰的外國政策與他危險的一心於經濟視野
之下嗎？這裡可以另外詢問，是否美國認同曾被一度與為所有人設定下來，與對
於同此強大軍事力量（現在許多國家中有美軍）共同生存的世界，當一種固定的
實體動搖所有「美國人」完全支持的地方時，其他國家不願意是靜止的，是否有
哪些一貫的方式能加以處理。我已經試圖建議另一種看待美國的方式，的確作為
麻煩的國家，帶著一個比常常歸屬於她的還要多的競爭性實在。我認為這樣認知
美國是更正確的，即美國在一個嚴重的認同撞擊中是混亂的，這些認同的對立面
如同其他世界到處存在的相似競爭是可見的。美國或許曾贏得冷戰，如同受歡迎
的成語所說，然而在美國內部那場勝利的真實結果仍然相當不明朗，鬥爭還未結
束。過多聚焦於美國行政部門的軍事中心化與政治力量忽視內部對話，這持續不
斷，並且無處接近於被固定下來。墮胎權利和對於自然演化的教授仍然是非固定
而引發爭論的議題。
Fukuyama關於歷史終結的假說，與杭廷頓的文明衝突理論，他們的主要謬
誤在於都錯誤地假定文化史是一個界線清楚區分的事件，或開始、中期、終結的
事件，就事實而論，事實上文化-政治場域更多是一個認同、自我定義與投射進
未來的鬥爭領域。當他們來到在恆常過程中流動、騷動的文化前，試圖強加固定
的界線與秩序的內部規則，這些東西在此根本不真正存在，他們是基本教義份
子。文化，特別美國的，實際上是移民文化，與其他重疊，並且全球化的不預期
結果之一或許是全球利益的跨國社群的出現，如人權運動、婦女運動與反戰運動
等等。美國畢竟不置身這些事情之外，然而人們必須挖掘超過令人恐懼的一統的
表面，察看掩藏其下的是什麼，就如同能夠參與爭論，對此而言世界上許多人是
一個政黨。從此觀點這裡有希望與鼓勵能夠獲得。
譯自AL-AHRAM Weekly On-Line
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