保守新教教派還包含兩大運動：聖靈降臨派（Pentecostals）與神才派
（Charismatics）復興。聖靈降臨派源自19世紀福音主義的「聖者派（Holiness）」，
強調聖靈的神聖禮物（特別是聖醫、預言與說方言），並且基本上在社會邊緣團
體中傳布，在早期的復興中，白人與黑人一起崇拜，但很快地建立起各自獨立
的機構。就如同基本教義派，聖靈降臨派傳統上是分離主義者，然而兩教派彼
此間並沒有處得很好。爭議之處是宗教權威的基礎，對於基本教義派而言，奇
蹟的標誌（特別是預言與說方言）在聖經編纂時已經結束，宗教權威是基於對
於聖經的逐字詮釋，但聖靈降臨派相信上帝仍透過預言展示自身，這對於基本
教義派來說，是挑戰聖典的權威。另外，基本教義派強調信條，聖靈降臨派則
是經驗。而兩者的分歧對於近來政治動員有重要的意含。
傳統上新福音派已經把自身與基本教義派與聖靈降臨派區別出來，是因為
對於基督徒必須與世界分離多深的程度上不同意基本教義派與聖靈降臨派的看
法。大部分福音派信徒也傾向對聖靈降臨派崇拜的豐富面向與對預言的宣稱感
到不舒服。政治上，聖靈降臨派對於墮胎與其他社會議題上是最保守的，對於
福利支出是最自由主義的，並且在統計上最少去投票。
在1960年，從保守的聖靈降臨派中發展出第四個運動，即神才教派復興。
就如同聖靈降臨派，神才派強調說方言與奇蹟醫療，但與其不同的是神才派散
佈在天主教、基督教主幹教派與福音派的宗派成員中。神才派也較屬於中產階
級與北方的，並且是較少的分離主義者。因此神才派一般留在既存的宗派中，
並且成為福音派、聖靈降臨派、主幹新教與天主教之間的橋梁。聖靈降臨派信
徒已經在社會經濟地位上提升，提升到如同神才派信徒的水平，並且兩者分享
許多信仰，然而雙方大部分的信眾並不認為兩者等同。
神才派與聖靈降臨派佔美國人口的12﹪，並對非洲、拉丁美洲、亞洲基督
教有深刻的影響，它們是世界上成長最快的基督教部門，這一點還很少被注意。
例如在1988年的總統選舉中，Pat Robertson的政治支持幾乎來自於「被聖靈充
滿者（Spirit filled）」。
雖然這些保守新教教派之間的區分對許多現代社會科學家而言不被視為重
要的，但這具有重要的政治與社會意含。進一步地，在美國，這四個團體的每
一個的規模可能和所有非基督教團體加起來一樣大，並且沒有出現任何衰退的
跡象。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.csie.ntu.edu.tw)
◆ From: 61.226.114.157