※ 引述《requiem (toujours la)》之銘言：
: ※ [本文轉錄自 B87305XXX 看板]
: 作者: backhaus (巴哈與莊子) 看板: B87305XXX
: 標題: 社會學理論10/17紀錄(四)
: 時間: Wed Oct 25 12:17:57 2000
: 即使是我們社會學家也有我們的意識型態。像昨天我
: 上法律社會學，陳聰富老師他是受法學訓練的，一起
: 跟我來上法律社會學。就會發現社會學家有社會學家
: 的意識型態，法學家有法學家的意識型態，彼此都不
: 自覺。我們社會學家天生喜歡唱反調，就好像三國志
: 裡面諸葛孔明看到魏延，講說：這個人以後要防著他
: 、天生反骨。」喜歡用另外一個眼睛看世界。人家說
: 「世界是多麼美好的」，你馬上講說這是你的自我欺
: 騙；人家說「愛情是多麼偉大，你馬上講說你是自我
: 安慰，這說不定只是在你短暫時間的一種生化的反應
: 。你這只不過是人間四月天一樣，在同一個社會階級
: 裡面的人，騎在勞苦大眾的階級去談你們虛無縹緲的
: 愛情。這種鴛鴦蝴蝶派的世界，事實上是建立在多少
: 人的痛苦犧牲之上？如此之下就沒有任何愛情的滋味
: 。美學很美的世界，我們馬上講說藝術家他背後的社
: 會背景是什麼，是不是有一個很大的文化工業、或是
: 哪些藝術家被捧變成非常偉大的藝術家。
這大概是一種職業習癖吧,
我總是覺得,在這個年代理,
任何自稱人文知識份子的人,
似乎都有義務證明自己的 raison d'etre
彷彿不競逐弱勢的名銜,不自居邊陲,就失去了作為[知識份子]的合法性或良心,
沒有知識份子不義憤填膺,沒有知識份子不為天地立心,為生民立命的.
於是,知識份子就變得很寂寞,很自戀,又很憤憤不平.
從某種角說來,這種鬱鬱寡歡是一種美,不過卻不是必然必要的美.
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◆ From: 140.112.157.7
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作者: nbvcxz (航海家三號 墜機了) 看板: R89325xxx
標題: Re: [轉錄]社會學理論10/17紀錄(四)
時間: Thu Oct 26 20:29:59 2000
: 這大概是一種職業習癖吧,
: 我總是覺得,在這個年代理,
: 任何自稱人文知識份子的人,
: 似乎都有義務證明自己的 raison d'etre
: 彷彿不競逐弱勢的名銜,不自居邊陲,就失去了作為[知識份子]的合法性或良心,
: 沒有知識份子不義憤填膺,沒有知識份子不為天地立心,為生民立命的.
: 於是,知識份子就變得很寂寞,很自戀,又很憤憤不平.
: 從某種角說來,這種鬱鬱寡歡是一種美,不過卻不是必然必要的美.
所以人文社會學院是專門培養'制度性疏離'的地方ㄡ
然後大家都遺世而獨立 羽化而登仙了
所以我們天堂見吧
哈哈哈 掰掰
對了樂成葛葛你什麼時候要跟我說Zimmel的Tragedyㄚ
人家要報告了
有沒又興趣多念幾篇阿
順便show一下簽名檔好了
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作者: arn (汎彼柏舟在彼中河) 看板: R89325xxx
標題: Re: [轉錄]社會學理論10/17紀錄(四)
時間: Thu Oct 26 22:04:02 2000
: 於是,知識份子就變得很寂寞,很自戀,又很憤憤不平.
: 從某種角說來,這種鬱鬱寡歡是一種美,不過卻不是必然必要的美.
1.美 是否為必然必要?
2.是這種鬱鬱寡歡為知識份子所特有的特質或者因為鬱鬱寡歡而造就了知識份子?
3.何以證明這不是必然必要的?
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作者: hlin (勇氣) 看板: R89325xxx
標題: Re: [轉錄]社會學理論10/17紀錄(四)
時間: Fri Oct 27 09:36:56 2000
※ 引述《arn (汎彼柏舟在彼中河)》之銘言：
: : 於是,知識份子就變得很寂寞,很自戀,又很憤憤不平.
: : 從某種角說來,這種鬱鬱寡歡是一種美,不過卻不是必然必要的美.
: 1.美 是否為必然必要?
另外，何以能稱「美」？
這種美恐怕是知識份子自己所賦予的一種價值判斷........
這種邏輯就好比美國當代詩人Robert Bly所主張的：
「叫男孩亮出劍來，並不等於叫他去傷害人，而可以將其看做是一種單純的美感展示」
但其實，只要認為這把劍的展示是美的，本身就已經隱含了會傷人的意識型態了....
這樣看下來，又牽涉到一個問題：
知識份子本身的美感可不可以傷人？又，傷哪一種人才是被許可的？
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照如此知識份子的美感論來看，
我這麼不實際的人，是被斷然地排除在偉大的知識份子之列的哩~~~
哈哈，果然我只適合去開早餐店...
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