推 trilvie:大家越來越晚睡了 XD 04/17 03:27
補記：太長了分成兩篇，對不起我沒有力氣再去空行排版了……願意看的朋友，如果覺得
畫面太擠讓你們看得不舒服，可以退回前一畫面按F寄到您的信箱貼回Word慢慢看，或是
請移駕到我的網誌去看也可。
又：我寫得很多，但重點很少，寶文挑你想回的回就可以了！^^
---以下是正文---
哈哈～結果週末我也很忙～～
（可惜完全不是在忙著念學科考，而是在和Eco打交道Orz……
不過真要謝謝寶文的介紹，因為他真的很有趣哩！）
結果斷斷續續地寫，一直沒辦法好好組織成一篇……
最後只能順著思路寫下去了…..
說的不好地方還請大家多多給我補充、修正吧！
又：寫完才發現，不知是否被某人給帶壞了，還是因為念學科考把我搞得太煩，這篇文字
寫得好像有點太俏皮了…..不知是否會招致「有傷詩教」之譏？請寶文千萬別介意啊～我
只是耍耍嘴皮，絕無惡意～～希望大家可以繼續討論下去！^^b
※ 引述《sleepyjct (只愛周小呆一個...... :P)》之銘言：
: 我覺得是大原則沒錯啊...(逃)
看在你逃的份上，我就不追了（笑）
: 其實可以分理論跟實踐來看，就理論其實儒家都承認道在六經，
: 所以當然吾人讀聖賢書便是求聖賢之本意；
: 但落實來看，朱子以理言道其實便已是創造性的詮釋，
: 從經書裡面恐怕很難得到仁是愛之理，以及一陰一陽之所以然者之謂道
: 的思想。 所以朱子恐怕也並非完全遵照讀書是為了求本義的原則，
: 也或許他覺得他體會到的就是聖人的本義吧......XD
: 所以吾人是不是可以用朱子所言及的原則跟方法來讀經典，
: 不過不一定是追求本義，而是求一個自己對經典的理解？
: 我是會投贊成票啦......
嗯～但是這個分「理論」和「實踐」的說法真的讓我很困惑耶！
所以說「理論」是說說而已，而「實踐」才真的是一回事嗎？
那我們現在說的「朱子讀書法」，是屬於理論還是實踐？
既然說是「讀書『法』」，那好像是理論喔？
可是這個理論又是要拿來實踐的……
好吧！即使姑且不定義這個，可是真正讓我好奇的是；
朱子這樣的「實踐」，到底和他的「讀書法」合不合啊？
寶文在回我的上一封裡說到，你以為余英時標舉朱子讀書法，
用意是在強調：
「你不能先橫一個理論來讀文本，然後選擇合乎你理論的文字」。
可是就像寶文這裡所舉出的，朱子解經時所說的
「仁是愛之理，以及一陰一陽之所以然者之謂道的思想」
「經書裡面恐怕很難得到」
那這樣說來，不知朱子是如何得出這些想法的？
當然，雖然學界普遍有一種說法，以為理學是受到佛學（理論）的影響，
不過我們也不好就此推論，朱子腦中是先橫著一個理論，再來讀文本，
然後選擇可能合乎這些理論的文字去「創造性的詮釋」？……
（雖然我們也知道，朱子年輕時和佛學也好像蠻熟的？XD）
那這樣困擾我的問題在於：
怎麼朱子的實踐看起來是這麼一回事，
他所教給學子的「讀書法」，卻又好像是另外一回事？
假若余英時沒有誤解朱子，而我們也沒有誤解了余英時，
那就是朱子他自己的實踐，竟會有不合於他讀書法的問題？！
或者難道是說：朱子教給學子的是一套，而他自己實際做得又是另一套？！
不過，我們的余老也有可能誤解或「創造性的詮釋」了朱子對吧！
這種可能性當然也不能排除。
（雖然按照bigbuddha的考索，
這個「誤解」好像應該至少要從錢穆先生開始追？）
解決之道，恐怕還是要實際來看看朱子的讀書法吧！
※ 引述《sleepyjct (只愛周小呆一個...... :P)》之銘言：
: 所以吾人是不是可以用朱子所言及的原則跟方法來讀經典，
: 不過不一定是追求本義，而是求一個自己對經典的理解？
: 我是會投贊成票啦......
嗯～寶文這裡說的太好了！正好可以接到我想討論的問題上。
其實，你的意思和trilvie蠻相近的。（請見2137篇深夜推文）
即是：可不可以放掉朱子的目標（求本義），
而採用他讀書法中所言的原則和方法？
（不過當然，有點不同的是，你好像不完全認同朱子的目標是求本義？不過這個問題我留
給你去回bigbuddha～：P）
嗯～既然此一方案已有兩人提案，看來好像應該直接訴諸公投，
不勞我在這裡繼續多嘴。（況且寶文已經率先表態要投它一票了！）
只是依照民主程序，好像在投票前，
還需先對表決法案進行一基本審核，
以確定它通過後，確實能執行選民的重託？
既然如此，那我們就先來看看朱子讀書法所主張的內容吧！
然後再來確定，它是否能像寶文所希望的那樣：
取其「所言及的原則跟方法來讀經典」，以「求一個自己對經典的理解」？
（未完待續）
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