以下皆憑記憶概略寫出題目，與原題應有出入。
（甲）
一、墨子之經濟學說是否適合戰國時代？其利弊為何？荀子如何批評？
二、墨子理想的政治學說與堯舜禪讓制度是否有關？試申論之。
（乙）
一、《莊子．天下篇》：「不侈於後世，不靡於萬物，不暉於數度，以繩墨自
矯而備世之急，古之道術有在於是者．墨翟禽滑釐聞其風而說之，為之大
過，已之大循．作為非樂，命之曰節用；生不歌，死无服．墨子氾愛兼利
而非岗，其道不怒；又好學而博，不異，不與先王同，毀古之禮樂．」是
否同意？試申論之。
二、試比較《墨子．明鬼》與《上海博物館藏戰國楚竹書（五）》
〈鬼神之明〉篇。
今夫鬼神有所明有所不明，則以其賞善罰暴也。昔者堯舜禹湯，仁義
聖智，天下法之。此以貴為天子，富有天下，長年有譽，後世遂之。
則鬼神之賞，此明矣。及桀紂幽厲，焚聖人，殺訐者，賊百姓，亂邦
家。此以桀折於鬲山，而受首於岐社，身不沒為天下笑。則鬼〔神之
罰，此〕明矣。及伍子胥者，天下之聖人也，鴟夷而死。榮夷公者，
天下之亂人也，長年而沒。如以此詰之，則善者或不賞，而暴者或不
罰，故吾因曰：鬼神不明，則必有故。其力能至焉而弗為乎？吾弗知
也。抑其力固不能至焉乎？吾或弗知也。此兩者歧，吾故曰：鬼神有
所明有所不明。此之謂乎？
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