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作者: hobart (超愛你) 看板: gay
標題: 台灣主流基督教，唯一正式發表《同性戀議題研究方案》報告書！
時間: Sat Sep 18 19:14:53 2004
台灣主流基督教各教派中，唯一正式發表《同性戀議題研究方案》報告書！
--「台灣基督長老教會」總會出刊了《同性戀議題研究方案》報告書
台灣基督長老教會
總會研究與發展中心「同性戀議題研究方案」報告書
方案策劃：林信男醫師、鄭仰恩牧師
方案執行：
1.台灣性別人權協會秘書長 王蘋 小姐
2.台灣大學教授 朱偉誠 先生
3.兒福聯盟執行長 葉大華 小姐
4.台南神學院院長 黃伯和 牧師
5.花蓮玉山神學院副院長 陳南州 牧師
6.台灣神學院前教務長 鄭仰恩 牧師
7.台南神學院老師 林毓芬 牧師
8.台灣基督長老教會總會 林霓玲 牧師
9.台灣基督長老教會總會 林偉聯 傳道師
10.台灣基督長老教會總會 江淑文 小姐
11.台灣基督長老教會總會 吳富雅 先生
12.台灣基督長老教會總會 黃隆正 先生
13.台大精神科教授 林信男 醫師
14.台大精神科 方勇駿 醫師
發行所：台灣基督長老教會總會研究與發展中心
台北市羅斯福路三段269巷3號
電話：(02)23625282轉373
傳真：(02)23699274
E-mail：rd@mail.pct.org.tw
網址：http://www.pct.org.tw/rnd
印刷：永望文化事業有限公司
發行：2004年8月初版 一刷2000本
台灣基督長老教會總會研究與發展中心最新出版品：
研究與發展中心「同性戀議題研究方案研究報告書」於
2004年8月出版。歡迎教會牧長、信徒或研究單位來函索取，
索取請附上限時回郵信封，或自行至台灣基督長老教會總會
研發中心網頁下載網路版(.pdf)。
目前已開放網路索取登記作業，申請人點選所需之出版
品，並請留下個人Email帳號，以利本中心寄發網路版(.pdf)
。歡迎多利用。
「同性戀議題研究方案」報告書
目錄
一、導言。
二、醫學組報告。
三、社會組報告。
四、社會組附件一：同性戀議題社會組訪談對象基本資料。
五、社會組附件二：同志基督徒信仰支持團體比較。
六、社會組附件三：一般社會大眾對於同性戀的看法與提問。
七、社會組附件四：台灣基督長老教會宣教民調方案第三議題
：教會對同性戀議題之態度調查傳道人部
分暨翻外篇二手資料分析。
八、神學組報告。
九、神學組附件一：普世各教會面對同性戀的態度比較。
十、神學組附件二：基督教神學對人的性特質(sexuality)的觀點
。
摘錄：
一、導言。
1996年的5月5日，一個以同性戀基督徒為主體的「同
光同志長老教會」在台北市成立了。面對傳統基督教信仰的
壓力以及社會大眾所可能產生的偏見和排斥感，這些同志仍
然勇敢地站出來，不但將自己長久以來歷經困惑、指責、鬱
悶、掙扎、再接納等自我追尋經驗的心聲表達出來，更以實
際行動組織一個能共同敬拜上帝、吸取靈性養分的信仰團體
。同時，也有關懷同志處境的牧者提出聲援，希望社會大眾
--特別是教會內的基督徒--能夠接納他們，且進一步關
心他們的種種困境。當然，可以想見的，在傳統保守且習慣
以「刻板印象」看待人的台灣社會裡，同性戀者所建立的教
會必然會面對極大的阻力。………。
台灣基督長老教會由於「同光同志長老教會」成立所帶
來的衝擊，開始討論同性戀(Homosexuality)此一議題。或許
有人不以為然，以為聖經對此一議題的觀點至為明顯，教會
毋需討論。然而，西方基督教會普遍開始對同性戀重新研究
可追溯到1960年代，同性戀者也已紛紛自己組成教會。…
……。
基於這樣的態度，台灣基督長老教會於1996年底設立
了「同性戀研究小組」，針對教會對同性戀議題的認知、態
度、信仰反省進行探討與研究。………。1998年研究與發
展中心成立後，總委會又將此一方案轉交研發中心繼續進行
研議。此一研究方案先後在陳南州牧師和林信男教授的主持
下，分為醫學、社會、神學三小組進行資料收集、文獻探討
、對話反省的過程。歷經五年多的研究，終於完成了這份報
告。
在整體研究和神學反省的基本架構上，本報告書採取跨
學科對話與整合的方法論，亦即確認自然科學和社會科學的
新發現與見解，應開可以成為我們神學反省與再建構的素材
。正如神學組的報告中所指出，我們不僅要重視聖經的整體
意義，我們更不能忽視上帝藉著科學、理性、經驗所傳達的
啟示。同樣的，從此一神學了解來談同性戀時，我們若想遵
奉聖經，就不能忽視同性戀者的經驗與告白，特別是敬虔、
真正委身的基督徒同性戀者的經驗與告白。此外，我們也必
須將當代醫學和其他社會與自然科學的學術成果納入考量並
作信仰反省。
本報告書共分為三個部分，基本上就是三個分組報告的
集成。
………。
………。
社會組的報告試圖聚焦尋找屬於同志基督徒的聲音，並
透過與其信仰對話，希望提供教會界下列幾個觀點：
Ａ．描述與呈現同志基督徒在教會中面臨的處境與困境。
Ｂ．探討同志基督徒的轉身歷程，及其支持團體與資源網絡。
Ｃ．與一般社會大眾進行比較，描述與呈現教會牧長、傳道
人對同性戀的態度與信仰詮釋。
Ｄ．開一扇「瞭解」的視窗，重新省思信仰對「接納」的意
涵。
依據資料收集分析結果，本組研究有以下幾點發現：
………。
………。
依據以上幾點研究發現，有幾項議題可供後續研究參考
：
Ａ．同志基督徒需要主動的被瞭解與看見，而非被動的被誤
解與評斷。
Ｂ．正視同志基督徒的存在主體性，並珍惜其信仰堅持，採
取平等接納觀。
Ｃ．主流教會與同志基督徒對話的空間在哪裡？
Ｄ．差異共同體--思索同志基督徒成立另一個教會與融入
一般教會的矛盾性與必要性。
神學組的報告主要分為四個部分，分別就聖經對「同性
戀」議題的觀點與詮釋，神學傳統的再解釋，教牧關顧與實
踐，以及普世教會的態度等四個層面提出探討與反思。
基督教會視聖經為基督徒倫理生活的準則，但是聖經必
須經過詮釋才能產生意義，而詮釋又可能因為教會傳統的不
同而產生不同的結論，所以我們想引用某段聖經經文來反對
或接納同性戀都要非常謹慎。其實，聖經裡面提到同性性行
為的一些經文，雖然常被用來譴責同性戀，今日聖經學者大
都認為這種引用是錯誤或難以令人信服的詮釋。此外，以「
創造秩序」和「婚姻制度」來否定同性戀也被認為並不適當
，因為聖經並未聖化兩性的婚姻制度，它所要強調的是在關
係中信實、互愛、負責任的態度。
………。
………。
台灣基督長老教會作為改革宗傳統的子民，既然承接了
宗教改革運動的精神，我們就應該繼續致力於神學傳統的重
新詮釋以及自我信仰更新與改革的工作。換句話說，我們面
對新的時代處境，為了信仰告白的緣故，我們有職責重新檢
視秩序中或詮釋既定的信念和一向視為理所當然的神學前提
。聖經中所論及的某些自然秩序中的倫理要求是「受文化制
約」的，因而上帝所賞賜人類的「政治秩序」及「教會秩序
」應該是可以自由地加以改變或調整的，目的是為要在變遷
的時代處境中能忠實地執行上帝的神聖計畫。
長期以來，台灣的傳統主流教會式微，反而是福音派和
基要派的信仰型態成為主流，整個教會體系的倫理觀點和思
考方式趨向保守、反動。台灣眾多教會對同性戀者一向抱持
著譴責和不接納的態度，這和台灣精神醫學界、社會學界的
看法格格不入。這正是基督教會重新省思並再詮釋傳統觀點
的契機。
基督教最重要的信仰特質就是「瞭解」與「接納」，我
們也應該在這樣的基礎上從事對同性戀者及家人和周遭友人
、信仰團體的關顧，在神學反省中省思上帝創造的奧秘，省
思上帝所賜給人的自由抉擇。我們的神學思考須同時兼顧「
信仰」與「愛」的法則，倫理規範則應同時考量「真實」與
「關顧」的原則。然而，整體而言，教牧關顧的基礎應是上
帝的良善和恩典，這是無庸置疑的。
………。
………。
在表明同性戀傾向--自我揭露同性戀身份(所謂「出
櫃」)仍然是非常不容易的社會實況中，教會應該成為信徒
分享生活經驗的安全場所。在教會團契中，可以傾述，願意
傾聽，教會成為受苦者的避難所。教導信徒和社會認識人的
性特質，以及有關同性戀的議題，這是教會該負起的責任。
特別是對同性戀者的家人，教會要思想如何賦予能力，使之
可以接納和支持具同性戀傾向的家人。基督徒社群的使命之
一是復和，使人與上帝和好，也使人與他人和好。基督徒應
當在生活中彰顯上帝--耶穌基督的愛，彼此接納，相互支
持。
關於同性戀者的牧養關顧，最少應顧及幾個方面：
………。
………。
為達到教牧關顧的目的，本小組也建議總會，將來應提
供下列具體教牧資源：
Ａ．成立「同性戀關顧諮詢委員會」。
Ｂ．與普世教會的關懷同性戀團體接軌，建立合作關係。
Ｃ．為地方教會提供認識同性戀教育手冊、關顧手冊。
………。
期待台灣教會在台灣文化的脈絡和社會處境中，就同性
戀做更深入的研究、瞭解，使教會、社會對同性戀以及人類
的性特質，特別是性傾向有較正確的瞭解，使我們的社會更
健康、和諧。
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