推 yzfr6: 今天才機道 荀彧 荀攸 血緣關係這麼遠哦 01/23 00:02
→ Makucy: 輩分低的卻比較年長哩！ 01/23 02:20
※ 編輯: Makucy (219.85.166.1 臺灣), 01/31/2023 23:37:01
來幫荀悦畫個家族族系簡圖，
看荀悦與大家熟悉的幾位漢末荀氏人物之間有什麼樣的關係：
荀□┬荀□─荀曇─荀彝─荀攸
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└荀淑┬荀儉─荀悅
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├荀緄┬荀衍
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└荀爽├荀諶
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└荀彧
※ 引述《Makucy (承先啟後)》之銘言：
: 悅字仲豫，儉之子也。儉早卒。悅年十二，能說《春秋》。家貧無書，
: 每之人閒，所見篇牘，一覽多能誦記。性沈靜，美姿容，尤好著述。靈帝時
: 閹官用權，士多退身窮處，悅乃託疾隱居，時人莫之識，唯從弟彧特稱敬焉
: 。初辟鎮東將軍曹操府，遷黃門侍郎。獻帝頗好文學，悅與彧及少府孔融侍
: 講禁中，旦夕談論。累遷祕書監、侍中。
: 時政移曹氏，天子恭己而已。悅志在獻替，而謀無所用，乃作《申鑒》
: 五篇，其所論辯，通見政體，既成而奏之，其大略曰：
: 夫道之本，仁義而已矣。（１）五典以經之，群籍以緯之，詠之歌之，弦
: 之舞之，前監既明，後復申之。故古之聖王，其於仁義也，申重而已。
: （１）《易》曰：「立人之道曰仁與義。」
: 致政之術，先屏「四患」，乃崇「五政」。
: 一曰「偽」，二曰「私」，三曰「放」，四曰「奢」。「偽」亂俗，「私
: 」壞法，「放」越軌，「奢」敗制；四者不除，則政末由行矣！夫俗亂則
: 道荒，雖天地不得保其性矣！法壞則世傾，雖人主不得守其度矣！軌越則
: 禮亡，雖聖人不得全其道矣！制敗則欲肆，雖四表不得充其求矣！（２）
: 是謂「四患」。
: （２）肆，放也。
: 興農桑以養其生，審好惡以正其俗，宣文教以章其化，立武備以秉以其威
: ，明賞罰以統其法，是謂「五政」。
: 人不畏死，不可懼以罪；人不樂生，不可勸以善；雖使契布五教，臯陶作
: 士，政不行焉！（３）故在上者，先豐人財，以定其志。帝耕籍田，后桑
: 蠶宮，（４）國無遊人，野無荒業，財不賈用，（５）力不妄加，以周人
: 事，是謂「養生」。（６）
: （３）《尚書》：舜謂契曰：「汝作司徒，敬敷五教在寬。」謂臯陶曰：「
: 汝作士，明于五刑。」
: （４）籍田事，解見〈明紀〉。《禮記》曰「季春之月，后妃齋戒，親東向
: 桑，以勸蠶事」，「古者天子諸侯，必有公桑蠶室，近川而為之，宮
: 仞有三尺」也。
: （５）言自足也。
: （６）周，給也。
: 君子之所以動天地，應神明，正萬物而成王化者，必乎真定而已。故在上
: 者審定好醜焉，善惡要乎功罪，毀譽効於準驗，聽言責事，舉名察實，無
: 惑詐偽，以蕩眾心；故事無不覈，物無不切，善無不顯，惡無不章，俗無
: 姦怪，民無淫風。百姓上下覩利害之存乎己也，故肅恭其心，慎修其行，
: 內不回惑，外無異望，則民志平矣！是謂「正俗」。
: 君子以情用，小人以刑用。榮辱者，賞罰之精華也，故禮教榮辱，以加君
: 子，化其情也；桎梏鞭撲，以加小人，化其刑也。君子不犯辱，況於刑乎
: ！小人不忌刑，況於辱乎！若教化之廢，推中人而墜於小人之域；教化之
: 行，引中人而納於君子之塗，是謂「章化」。（７）
: （７）章，明也。
: 小人之情，緩則驕，驕則恣，恣則怨，怨則叛，危則謀亂，安則思欲，非
: 威強無以懲之。故在上者，必有武備，以戒不虞，以遏寇虐。安居則寄之
: 內政，有事則用之軍旅，（８）是謂「秉威」。
: （８）《國語》：齊桓公問管仲曰：「國安可乎？」管仲曰：「未可。君若
: 正卒伍，脩甲兵，則大國亦將脩之，小國設備。可作內政，而寄軍令
: 焉。」注云：「政，國政也。言脩國政而寄軍令，鄰國不知。」
: 賞罰，政之柄也。（９）明賞必罰，審信慎令，賞以勸善，罰以懲惡。人
: 主不妄賞，非徒愛其財也，賞妄行則善不勸矣。不妄罰，非矜其人也，罰
: 妄行則惡不懲矣。賞不勸，謂之止善；罰不懲，謂之縱惡。在上者能不止
: 下為善，不縱下為惡，則國法立矣！是謂「統法」。
: （９）《韓子》曰：「二柄者，刑、德也。殺戮之謂刑，慶賞之謂德。」
: 「四患」既蠲，「五政」又立，行之以誠，守之以固，簡而不怠，疏而不
: 失。無為為之，使自施之；無事事之，使自交之。（10）不肅而成，不嚴
: 而化，垂拱揖讓，而海內平矣！是謂為政之方。
: （10）《老子》曰「為無為，事無事」，又曰「故德交歸」也。
: 又言：
: 尚主之制非古。釐降二女，陶唐之典。歸妹元吉，帝乙之訓。王姬歸齊，
: 宗周之禮。以陰乘陽違天，以婦陵夫違人；違天不祥，違人不義。又古者
: 天子諸侯有事，必告于廟。朝有二史，左史記言，右史書事；（11）事為
: 《春秋》，言為《尚書》，君舉必記，善惡成敗，無不存焉。下及士庶，
: 苟有茂異，咸在載籍，或欲顯而不得，或欲隱而名章，得失一朝，而榮辱
: 千載，善人勸焉，淫人懼焉。（12）宜於今者備置史官，掌其典文，紀其
: 行事，每於歲盡，舉之尚書，以助賞罰，以弘法教。
: （11）《禮記》曰「天子朝日于東門之外，聽朔于南門之外，閏月則闔門左
: 扉，立于其中，動則左史書之，言則右史書之」也。
: （12）淫，過也。《左氏傳》曰「或求名而不得，或欲蓋而名章」，「書齊
: 豹『盜』，三叛人名，以懲不義」也。
: 帝覽而善之。
: 帝好典籍，常以班固《漢書》文繁難省，乃令悅依《左氏傳》體，以為
: 《漢紀》三十篇，詔尚書給筆札。辭約事詳，論辨多美。其序之曰：「昔在
: 上聖，惟建皇極，經緯天地，觀象立法，乃作書契，以通宇宙，揚于王庭，
: 厥用大焉。先王光演大業，肆于時夏，（13）亦惟厥後，永世作典。夫立典
: 有五志焉：一曰達道義，二曰章法式，三曰通古今，四曰著功勳，五曰表賢
: 能。於是天人之際，事物之宜，粲然顯著，罔不備矣。世濟其軌，不隕其業
: 。（14）損益盈虛，與時消息，臧否不同，其揆一也。漢四百有六載，撥亂
: 反正，統武興文，永惟祖宗之洪業，思光啟乎萬嗣。聖上穆然，惟文之恤，
: 瞻前顧後，是紹是繼，闡崇大猷，命立國典，於是綴敘舊《書》，以述《漢
: 紀》；中興以前，明主賢臣得失之軌，亦足以觀矣。」
: （13）《詩》〈周頌〉曰：「我求懿德，肆於時夏。」鄭玄注曰：「懿，美
: 也。肆，陳也。我，武王也。求美德之士而任用之，故陳於是夏而歌
: 之也。」
: （14）濟，成也。
: 又著〈崇德〉、〈正論〉及諸論數十篇。年六十二，建安十四年卒。
: 贊曰：二李師淑，陳君友皓。韓韶就吏，贏寇懷道。太丘奧廣，模我彝倫。
: 曾是淵軌，薄夫以淳。（15）慶基既啟，有蔚潁濱，二方承則，八慈
: 繼塵。（16）
: （15）曾之言則也。
: （16）二方，元方、季方也。荀淑八子，皆以「慈」為字，見《荀氏家傳》
: 也。
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