龐統字士元，襄陽人也。少時樸鈍，未有識者。潁川司馬徽清雅有知人鑒，
統弱冠往見徽，徽採桑於樹上坐，統在樹下共語，自晝至夜，徽甚異之，稱統當
為南州士之冠冕，由是漸顯。（１）後郡命為功曹。性好人倫，勤於長養，每所
稱述，多過其才，時人怪而問之，統答曰：「當今天下大亂，雅道陵遲，善人少
而惡人多。方欲興風俗、長道業，不美其譚，即聲名不足慕企，不足慕企而為善
者少矣！今拔十失五，猶得其半，而可以崇邁世教，使有志者自勵，不亦可乎？
」吳將周瑜助先主取荊州，因領南郡太守；瑜卒，統送喪至吳，吳人多聞其名，
及當西還，並會昌門，陸勣、顧劭、全琮皆往，統曰：「陸子可謂駑馬有逸足之
力，顧子可謂駑牛能負重致遠也。」（２）謂全琮曰：「卿好施慕名，有似汝南
樊子昭；（３）雖智力不多，亦一時之佳也。」績、劭謂統曰：「使天下太平，
當與卿共料四海之士。」深與統相結而還。
先主領荊州，統以從事守耒陽令，在縣不治，免官。吳將魯肅遺先主書曰：
「龐士元非百里才也，使處治中、別駕之任，始當展其驥足耳。」諸葛亮亦言之
於先主，先主見與善譚，大器之，以為治中從事，（４）親待亞於諸葛亮，遂與
亮並為軍師中郎將。（５）亮留鎮荊州，統隨從入蜀。
益州牧劉璋與先主會涪，統進策曰：「今因此會，便可執之，則將軍無用兵
之勞而坐定一州也。」先主曰：「初入他國，恩信未著，此不可也。」璋既還成
都，先主當為璋北征漢中，統復說曰：「陰選精兵，晝夜兼道，徑襲成都；璋既
不武，又素無預備，大軍卒至，一舉便定，此上計也。楊懷、高沛，璋之名將，
各仗彊兵，據守關頭，聞數有牋諫璋，使發遣將軍還荊州；將軍未至，遣與相聞
，說荊州有急，欲還救之，並使裝束，外作歸形，此二子既服將軍英名，又喜將
軍之去，計必乘輕騎來見，將軍因此執之，進取其兵，乃向成都，此中計也。退
還白帝，連引荊州，徐還圖之，此下計也。若沈吟不去，將致大因，不可久矣！
」先主然其中計，即斬懷、沛，還向成都，所過輒克。於涪大會，置酒作樂，謂
統曰：「今日之會，可謂樂矣！」統曰：「伐人之國而以為歡，非仁者之兵也。
」先主醉，怒曰：「武王伐紂，前歌後舞，非仁者邪？卿言不當，宜速起出！」
於是統逡巡引退。先主尋悔，請還；統復故位，初不顧謝，飲食自若。先主謂曰
：「向者之論，阿誰為失？」統對曰：「君臣俱失。」先主大笑，宴樂如初。
（６）
進圍雒縣，統率眾攻城，為流矢所中，卒，時年三十六。先主痛惜，言則流
涕；拜統父議郎，遷諫議大夫，諸葛亮親為之拜。追賜統爵關內侯，諡曰靖侯。
統子宏，字巨師，剛簡有臧否，輕傲尚書令陳祗，為祗所抑，卒於涪陵太守。統
弟林，以荊州治中從事參鎮北將軍黃權征吳，值軍敗，隨權入魏，魏封列侯，至
鉅鹿太守。（７）
評曰：龐統雅好人流，經學思謀，于時荊、楚謂之高俊。法正著見成敗，有奇畫
策算，然不以德素稱也。儗之魏臣，統其荀彧之仲叔，正其程、郭之儔儷
邪？
（１）《襄陽記》曰：
「諸葛孔明為『臥龍』，龐士元為『鳳雛』，司馬德操為『水鏡』，皆
龐德公語也。德公，襄陽人。孔明每至其家，獨拜牀下，德公初不令
止。德操嘗造德公，值其渡沔上祀先人墓，德操徑入其室，呼德公妻
子使速作黍：『徐元直向云有客當來就我與龐公譚。』其妻子皆羅列
拜於堂下，奔走供設；須臾，德公還，直入相就，不知何者是客也。
德操年小德公十歲，兄事之，呼作『龐公』，故世人遂謂『龐公』是
德公名，非也。德公子山民亦有令名，娶諸葛孔明小姊，為魏黃門、
吏部郎，早卒。子渙，字世文，晉太康中為牂牁太守。統，德公從子
也，少未有識者，惟德公重之，年十八，使往見德操，德操與語，既
而歎曰：『德公誠知人，此實盛德也！』」
（２）張勃《吳錄》曰：
「或問統曰：『如所目，陸子為勝乎？』統曰：『駑馬雖精，所致一人
耳。駑牛一日行三百里，所致豈一人之重哉！』劭就統宿，語，因問
：『卿名知人，吾與卿孰愈？』統曰：『陶冶世俗，甄綜人物，吾不
及卿；論帝王之祕策，攬倚伏之要最，吾似有一日之長。』劭安其言
而親之。」
（３）蔣濟〈萬機論〉云許子將褒貶不平以拔樊子昭而抑許文休。劉曄曰：「子
昭拔自賈豎，年至耳順，退能守靜，進能不苟。」濟答曰：「子昭誠自長
幼完潔，然觀其臿齒牙、樹頰胲、吐唇吻，自非文休敵也！」
（４）《江表傳》曰：
「先主與統從容宴語，問曰：『卿為周公瑾功曹，孤到吳，聞此人密有
白事，勸仲謀相留，有之乎？在君為君，卿其無隱。』統對曰：『有
之。』備歎息曰：『孤時危急，當有所求，故不得不往，殆不免周瑜
之手！天下智謀之士，所見略同耳。時孔明諫孤莫行，其意獨篤，亦
慮此也。孤以仲謀所防在北，當賴孤為援，故決意不疑。此誠出於險
塗，非萬全之計也！』」
（５）《九州春秋》曰：
「統說備曰：『荊州荒殘，人物殫盡，東有吳孫，北有曹氏，鼎足之計
，難以得志。今益州國富民彊，戶口百萬，四部兵馬，所出必具寶貨
，無求於外，今可權借，以定大事。』備曰：『今指與吾為水火者，
曹操也。操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠；每與
操反，事乃可成耳！今以小故而失信義於天下者，吾所不取也！』統
曰：『權變之時，固非一道所能定也。兼弱攻昧，五伯之事。逆取順
守，報之以義，事定之後，封以大國，何負於信？今日不取，終為人
利耳！』備遂行。」
（６）習鑿齒曰：
「夫霸王者，必體仁義以為本，仗信順以為宗，一物不具，則其道乖矣
！今劉備襲奪璋土，權以濟業，負信違情，德義俱愆，雖功由是隆，
宜大傷其敗，譬斷手全軀，何樂之有？龐統懼斯言之泄宣，知其君之
必悟，故眾中匡其失，而不脩常謙之道，矯然太當，盡其蹇諤之風。
夫上失而能正，是有臣也，納勝而無執，是從理也；有臣則陛隆堂高
，從理則群策畢舉；一言而三善兼明，暫諫而義彰百代，可謂達乎大
體矣。若惜其小失而廢其大益，矜此過言，自絕遠讜，能成業濟務者
，未之有也。」
臣松之以為謀襲劉璋，計雖出於統，然違義成功，本由詭道，心既內疚，
則歡情自戢，故聞備稱樂之言，不覺率爾而對也。備宴酣失時，事同樂禍
，自比武王，曾無愧色，此備有非而統無失；其云「君臣俱失」，蓋分謗
之言耳。習氏所論，雖大旨無乖，然推演之辭，近為流宕也。
（７）《襄陽記》曰：
「林婦，同郡習禎妹。」
禎事在楊戲〈輔臣贊〉。
曹公之破荊州，林婦與林分隔，守養弱女，十有餘年；後林隨黃權降魏，
始復集聚。魏文帝聞而賢之，賜牀帳衣服，以顯其義節。
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