推 eastpopo: 就篇幅來看，夏侯湛留下來的這首作品應該也是片段而已 08/02 15:21
→ eastpopo: 沒能流傳全詩真的是很可惜啊 08/02 15:22
→ Makucy: 是呀！真好奇夏侯湛六首詩的全貌～～ 08/02 15:42
※ 引述《Makucy (承先啟後)》之銘言：
: 《世說新語‧文學第四》71
: 夏侯湛作〈周詩〉成，示潘安仁；安仁曰：「此非徒溫雅，乃別
: 見孝悌之性。」潘因此遂作〈家風詩〉。
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: → Makucy: 「潘安仁」指潘岳。潘岳，字安仁。 12/24 20:52
這則《世說新語》故事裡說的「〈周詩〉」，
到底是什麼呢？
如果把「夏侯湛＋周詩」拿去咕狗，就可以得到一大堆結果。
這裡來為有興趣的板友簡單整理一下。
這則《世說新語》故事的南朝梁劉孝標注說：
「《（夏侯）湛集》載其〈敘〉曰：『〈周詩〉者，〈南陔〉、
〈白華〉、〈華黍〉、〈由庚〉、〈崇丘〉、〈由儀〉六篇，
有其義而亡其辭。』湛續其亡，故云〈周詩〉也。」
注文裡提到「〈南陔〉、〈白華〉、〈華黍〉、〈由庚〉、〈崇丘〉、〈由儀〉」，
這是《詩經‧小雅》裡的六個篇章的篇名。
這六個《詩經‧小雅》篇章，只存篇名，並無詩句；
而〈毛詩序〉裡有這六個篇章的序，分別如下：
〈南陔〉，孝子相戒以養也。
〈白華〉，孝子之絜白也。
〈華黍〉，時和歲豐，宜黍稷也。
〈由庚〉，萬物得由其道也。
〈崇丘〉，萬物得極其高大也。
〈由儀〉，萬物之生，各得其宜也。
這六段序，分別說明了這六個未含詩句的《詩經》篇章的含義，
上面引用劉孝標注文裡說的「有其『義』而亡其辭」，這句話裡所說的「義」，
指的就是上面六段〈毛詩序〉的文字與意涵。
由於《詩經》裡存在這六篇知道題旨（詩序）但沒有實際內文的篇名，
所以有些魏晉文士便根據題旨來創作，有點兒像是命題作文，
幫這幾篇沒有實際內文的詩篇來代寫詩句。
夏侯湛所作的〈周詩〉，就是以這六篇的篇名為題來撰寫的作品。
而這則《世說新語》故事，記載的就是連璧二帥之一的潘岳，
稱讚另一『璧』麻吉夏侯湛所作的〈周詩〉「非徒溫雅，乃別見孝悌之性」。
夏侯湛寫的〈周詩〉，理應有六篇，但目前只剩一篇流傳下來，
這多虧了為《世說新語》作注的劉孝標，
把潘岳所稱讚的那一篇夏侯湛〈周詩〉作品給補充在這則故事的正文下面，
否則現在是連一篇也看不到了。
劉孝標注說：
「其詩曰：『既殷斯虔，仰說洪恩。夕定辰省，奉朝侍昏。
宵中告退，雞鳴在門。孳孳恭誨，夙夜是敦。』」
潘岳就是稱讚夏侯湛的這篇詩作「非徒溫雅，乃別見孝悌之性」。
從詩句內容與潘岳的讚語來看，
明顯可知夏侯湛這首詩說的是孝子的行為。
若參考上面提到的六篇〈毛詩序〉，
可以看到這六篇有題無詩的詩序當中，
只有〈南陔〉、〈白華〉這兩篇是在談孝道的：
〈南陔〉，孝子相戒以養也。
〈白華〉，孝子之絜白也。
那麼，現在至少可說：
這則《世說新語》注裡記載的這篇夏侯湛作品，
詩題必然應是〈南陔〉、〈白華〉兩者其中之一。
下一個問題是：到底是〈南陔〉，還是〈白華〉？
還好，像夏侯湛這樣「作〈周詩〉」的還有別人。
當時還有一位仁兄的〈周詩〉作品，被《昭明文選》給收錄下來，
而且是六首都有，不像夏侯湛只留下一首。
此人是「束皙」。
《昭明文選》第 19 卷收錄了束皙的〈補亡詩〉六首，
也就是〈南陔〉、〈白華〉、〈華黍〉、〈由庚〉、〈崇丘〉、〈由儀〉等六首詩。
不妨來比較看看束皙的〈南陔〉、〈白華〉兩首詩的內容，
哪一首詩與夏侯湛所作的〈周詩〉意思比較接近。
束皙〈南陔〉：
「循彼南陔，言采其蘭。眷戀庭闈，心不遑安。
彼居之子，罔或游盤。馨爾夕膳，絜爾晨餐。
循彼南陔，厥草油油。彼居之子，色思其柔。
眷戀庭闈，心不遑留。馨爾夕膳，絜爾晨羞。
有獺有獺，在河之涘。淩波赴汨，噬魴捕鯉。
嗷嗷林烏，受哺于子。養隆敬薄，惟禽之似。
勗增爾虔，以介丕祉。」
束皙〈白華〉：
「白華朱萼，被于幽薄。粲粲門子，如磨如錯。
終晨三省，匪惰其恪。
白華絳趺，在陵之陬。蒨蒨士子，涅而不渝。
竭誠盡敬，亹亹忘劬。
白華玄足，在丘之曲。堂堂處子，無營無欲。
鮮侔晨葩，莫之點辱。」
束皙這兩首詩字字句句在說什麼，網路上很容易找到解釋，
這裡就不重複了。
與束皙的作品比較一下，
看來這則《世說新語》故事中劉孝標注所引述的夏侯湛〈周詩〉，
詩題應該是「〈南陔〉」吧。
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