※ 引述《Makucy (承先啟後)》之銘言：
: ※ 引述《Makucy (承先啟後)》之銘言：
: : 《世說新語‧任誕第二十三》13
: : 阮渾長成，風氣韻度似父，亦欲作達。步兵曰：「仲容已預之，
: : 卿不得復爾。」
: 阮渾，阮籍之子。可參看《世說新語‧賞譽第八》29。
: 「步兵」即指『阮步兵』，也就是阮籍。
: 《世說新語‧任誕第二十三》５提到，由於步兵校尉官署廚房中有酒數百斛，
: 阮籍因而請求出任步兵校尉一職。
: 「仲容」是阮咸的字。
: 阮咸也是『竹林七賢』之一，他是阮籍哥哥的兒子，亦即阮籍的侄兒。
: 南朝梁劉孝標在為這則《世說新語》故事作注時，
: 引用了東晉人戴逵的《竹林七賢論》云：
: 「（阮）籍之抑（阮）渾，蓋以渾未識己之所以為達也。後（阮）咸兄子簡
: ，亦以曠達自居。父喪，行遇大雪，寒凍，遂詣浚儀令，令為它賓設黍臛
: ，簡食之，以致清議，廢頓幾三十年。是時竹林諸賢之風雖高，而禮教尚
: 峻，迨元康中，遂至放蕩越禮。樂廣譏之曰：『名教中自有樂地，何至於
: 此？』樂令之言有旨哉！謂彼非玄心，徒利其縱恣而已。」
一直一來，我都滿好奇的一點就是，
既然對七賢，嵇康、阮籍等人都不滿，
為何司馬家要找其他罪名來安置，才能斬嵇康於市中？
阮籍會跟兒子這樣講，有人注說阮籍是在政治失意下才故作此態。
似乎表示了當時政治不容阮籍等人置喙。
在皇權高張的情況下，阮籍這樣不守當時的「禮法」還能存活，
是不是哪邊我搞錯了呢？
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武陵春-----李清照
風住塵香花已盡 日晚倦梳頭
物是人非事事休 欲語淚先流
聞說雙溪春尚好 也擬泛輕舟
只恐雙溪舴艋舟 載不動許多 愁
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