推 caesar76513:好文，我推。 12/02 12:32
※ 引述《Makucy (承先啟後)》之銘言：
: 我想當時人重視婦德，一方面出自他們當時傳統觀念的傳承，
: 如東漢班固妹班昭撰《女誡》給她的女兒，班昭自敘撰作動機，
: 在於女兒出嫁後，「懼失容它門，取恥宗族」，因而撰《誡》示女。
: 至於男子娶妻的積極面，范曄所謂「哲婦隆家人之道」，便可加以概括。
: 再者，娶妻問婦之德乃至於賢智，對於家族和諧、興衰與否，也都相當有關係；
: 對於那些仕宦官場的儒門大族來說，荀粲的這種看待女子的標準，
: 該是對於家門無所裨益的吧。
: 話說回來，即便是現代，嫁娶擇偶對於個人甚至是家庭、家族的影響，
: 也常常是很大的，這大概是不分男女都得面對的問題。
其實這裡說話的對象傅嘏（北地傅氏），也是個有意思的對象。
魏末關於才性的討論，傅嘏的路子和鍾會比較像，
多少都仍顯示了「名教中自有樂土」的那種概念。
反之荀粲卻因為其天生氣性之緣故，
離棄了本身的出身階級而轉向玄學的路子。
（山濤早年似有此傾向，但後來轉回了。）
這個被牟宗三稱許為「名士的代表」的人物，
突顯了當時的美感。
（牟說大略為，「真名士」的特點除了風流率性外，
還有就是「無所用」，像賈寶玉那樣是「棄石」。
換言之雖說史料上也有用「可謂名士」稱許諸葛亮的，
但正因為他仍「有用於天下」
（甚至陳壽辯解其文不華還用了「實效」觀點）
而不足以體現出「名士」的特質。）
（這個無所用好像是孔雀的尾巴似的，就只是漂亮，無實用意義。
當然人的「漂亮」不只是純外觀的，還有些奇怪的學問去附麗。）
荀粲之取曹洪女，是否最初純因「悅色」，不得而知。
（或者說相信史料或者仍有猜測的空間。）
至少可能他父親荀彧的婚姻也是與權勢相合卻受到本階級所排斥的。
（我這裡「階級」一詞用得含混些。請原諒。）
這裡或許可以想像一個景況是，
曹丕以後世族勢力漸次再張，
而本階級裡的人們不免對荀粲的婚姻有所非議：
「那個曹家的女孩兒，怕是家教不好吧？」
「人聽說挺漂亮的，可是品行配得上荀令君的公子嗎？」
荀粲聽多了這類話，懶得多辯，就乾脆說了：
「管他德行什麼的，好看就是啦！」
這樣想也許與板大的觀察稍有點相合吧？
順帶提的是，晉儒所稱許的女性，
也許在「才性合」的脈絡下還包括了看事情的智慧。
辛憲英就是其中之一。
不過這個脈絡大抵和玄言名士仍不同的。
和後來的才媛或者才子佳人派以情性詞賦見長亦異。
--
「見面少敘寒喧話，多把學術談幾分。」 －－華羅庚
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 61.230.82.171
※ 編輯: khara 來自: 61.230.82.171 (12/02 03:11)