※ 引述《Makucy (承先啟後)》之銘言：
: 《世說新語‧方正第五》18
: 盧志於眾坐問陸士衡：「陸遜、陸抗是君何物？」答曰：「如卿
: 於盧毓、盧珽！」士龍失色。既出戶，謂兄曰：「何至如此？彼
: 容不相知也。」士衡正色曰：「我父祖名播海內，寧有不知？鬼
: 子敢爾！」議者疑二陸優劣，謝公以此定之。
盧志（晉．盧志，字子道）在座席上，當著公眾的面前，問陸士衡（即陸機）說：
「陸遜、陸抗是您的什麼人？」
陸士衡逕直答說：「他二老之於我，就如盧毓、盧珽（分別是盧志的祖父及父親）
之於你一般。」
陸士龍（即陸雲）一聽哥哥如此直率的答話，不禁臉色為之大變，出了盧志的家門後
，忙對哥哥說：「剛才何必如此回答呢？或許他真的不知道啊。」
陸士衡馬上繃緊臉孔說：「我們父親、祖父的名聲遠播於四海之內，有誰會不知曉？這鬼子竟敢如此無禮，當著子孫的面前，直呼人家父祖的名諱！」
當時的人一直很難評斷陸家二兄弟的優劣，謝安就以這件事判別出陸機陸雲。
【小引】「少說少錯，不說不錯？」錯了！該說話的時候不說話，同樣是一種錯誤：
你錯失了一次讓真理得到表白的機會。
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北人的卑視南人，已經是一种傳統。這也并非因為風俗習慣的不同，我想，那大原因，
是在歷來的侵入者多從北方來，先征服中國之北部，又攜了北人南征，
所以南人在北人的眼中，也是被征服者。
二陸〔２〕入晉，北方人士在歡欣之中，分明帶著輕薄，舉證太煩，
姑且不談罷。容易看的是，羊衒之〔３〕的《洛陽伽藍記》中，就常詆南人，
并不視為同類。至于元，則人民截然分為四等〔４〕，一蒙古人，二色目人，
三漢人即北人，第四等才是南人，因為他是最后投降的一伙。最后投降，從這邊說，
是矢盡援絕，這才罷戰的南方之強〔５〕，從那邊說，卻是不識順逆，久梗王師的賊。
孑遺〔６〕自然還是投降的，然而為奴隸的資格因此就最淺，因為淺，所以班次就最下，
誰都不妨加以卑視了。到清朝，又重理了這一篇賬，至今還流衍著余波；
如果此后的歷史是不再回旋的，那真不獨是南人的如天之福。
當然，南人是有缺點的。權貴南遷〔７〕，就帶了腐敗頹廢的風气來，北方倒反而干淨。
性情也不同，有缺點，也有特長，正如北人的兼具二者一樣。
据我所見，北人的优點是厚重，南人的优點是机靈。但厚重之弊也愚，机靈之弊也狡，
所以某先生〔８〕曾經指出缺點道：北方人是“飽食終日，無所用心”；
南方人是“群居終日，言不及義”。就有閒階級而言，我以為大体是的确的。
二陸指陸机、陸云兄弟。陸机（２６１—３０３），字士衡；陸云（２６２—３０３），
字士龍，吳郡華亭（今上海市松江）人。二人都是西晉文學家。
祖父陸遜、父親陸抗皆三國時吳國名將。
晉滅吳后，机、云兄弟同至晉都洛陽，往見西晉大臣張華，
《世說新語》南朝梁劉峻注引《晉陽秋》說：“司空張華見而說之，曰：
‘平吳之利，在獲二俊。’”又《世說新語·方正》載二陸入晉后，
“盧志（按為北方士族）于眾坐，問陸士衡：‘陸遜陸抗，是君何物？’”
《世說新語·簡傲》載二陸拜訪劉道真的情形說：“禮畢，初無他言，唯問：
‘東吳有長柄壺盧，卿得种來不？
’陸兄弟殊失望，乃悔往。”
http://www.millionbook.net/mj/l/luxun/hbwx/09.htm
這樣說起來的話 當時身為北方世族世家的盧志也是看不起陸遜之孫才故意這樣問嗎?
很想還原當時的對話情形 也不知道陸遜的子孫後來到哪裡去了
我應該算是盧志的後裔 不過蠻久遠的 原來中國那時候也有南北情結 和台灣韓國有點像
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