※ 引述《TACHIBANA.bbs@bbs.csie.nctu.edu.tw (少保樞密使信國公狼刃)》之銘言：
: ※ 引述《lufa.bbs@thchen.ch.ncku.edu.tw (玉爐三澗雪‧安蘭)》之銘言：
: : 1.三國演義算不算一部野史
: ※ 引述《LQY@bbs.ee.ntu.edu.tw (達達與後現代主義大師^^b)》之銘言：
: : 只是歷史小說，連野史也算不上。
: 野史的定義為﹖史書，就是史學資料；小說，則是文學創作。
要了解「野史」的意義，首先必須了解什麼是「正史」，而史學資料有如此
分類法，全世界大概只有華語世界才有可能如此。首先，中國歷代的「正史
」，就是官修史書，從古代的二十五史到現在的歷史教科書，都算是「正史
」，其所持的史觀，自然也是官方的史觀。
而所謂的「野史」，則是非官方所修之史書，比如說每個家族都有祠堂，而
祠堂裏面都有自己的家史，這個就是「野史」的一種。有些家族的祠堂有時
會受到歷史小說的影響，而把其不可考之祖先來源給編造一下，比如說在某
些地方，劉、關、張三個家族就同一個祠堂。有時候前人筆記也是所謂的「
野史」，裏面所記載的內容或許是真，但或許是因為個人立場而有不同程度
的修改。
因此無論那一種史書，都是當事人或是後世人的紀錄、考證、與資料整理，
有時候或許會因為個人的喜好去做一些渲染與修改（中共的史學家就有這個
毛病，不過這個毛病不只中共有，外國也有:P）。至於歷史小說，則是根據
某一史實，再用文學性的筆法來賦予觀眾一個立體的畫面與想像的空間，但
有時候兩者之間的分別極為巧妙，難以分辨的情形也是有的。
不過三國演義是屬於歷史小說而非野史的理由十分明顯，首先羅貫中先生並
沒有直接的把他的史觀與評論給顯現出來，而傳統史書無論正史野史，敘述
一件史實時，都會或多或少的把自己的觀點給寫上去。其次三國演義內容是
聯貫一氣，把真實事件用附會虛構之故事加以聯貫，比如說關羽死後，跳過
形容傳首之事之官方過程，反而帶出關羽冤魂到處作祟，經高僧點化而升天
，但又跑去嚇死呂蒙與嚇病曹操，顯示關羽一生心眼極小，連作鬼成神也是
為自己報仇，這一段只能說有幽默感，但不能說是史實記載。
----當然，不說野史，正史亦有「超自然現象」的形容，但通常只是作為某
一事件的政治性宣傳目的，內容往往寫的並不那麼具有故事性。比如說歷代
正史之上，開國君主不都是「星星月亮太陽仙人怪物」的私生子，或是出生
時，家裏或是祖墳上必有現今所謂騷動靈現象發生，但這些事件只是顯示出
該一開國君主的不同凡品，並沒有什麼故事性的情節:)
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大宇宙戰爭年代誌 非官方資料（精神正常者請勿看）
震旦帝國歷代皇帝世系譜（2216AD～2963AD）
太祖,文宗,武宗,康宗,昭宗,穆宗,恭宗,懿宗,孝宗,禮宗,宣宗,幽帝,桀帝,饕王,
傷王,癘王,嘉帝,光帝,世祖,平宗,桓宗,莊宗,僖宗,惠宗,襄宗,頃宗,匡宗,定宗,
簡宗,靈帝,景宗,敬宗,元宗,烈宗,安宗,顯宗,慎宗,哀宗,殤帝,少帝,遜帝。
（稱帝者，除遜帝以外，皆暴斃；稱王者，皆非「正統」也，亦不得善終。）
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