※ 引述《IORIYAGAMI.bbs@bbs.mgt.ncu.edu.tw (C'est La Vie！)》之銘言：
: ==> doom2.bbs@ptt.csie.ntu.edu.tw (浪子回頭) 提到:
: : 這是個人問題.我讀過另外一種版本.從另外一面解釋.
: : 所以,把他解釋為劉備玩弄孔明於掌中.簡言之,沒有人知道孔明想不想取代劉禪.
: : 歷史上沒有，他怎麼想,應該只有諸葛亮知道吧.你可以解釋忠,我也可以解釋輸了.
: : 詳情,請高手說明吧.
: : ps.還有,不要沒事拿演義出來說吧,因為畢竟可信度低.
: : ps2.那幾個大大啊,誰有時間來popo 演義中的非史實啊 ^^
: 一個問題.
: 誰敢確定所謂”史實”,
: 就一定真實？
: 就一定比其他民間著作來得可信？
: 這世界上,
: 就算親眼看見了,
: 都不一定是事情的真相,
: 遑論可修改的”文字”？
: 看到這裡相信很多人認為：
: ”這個人太無聊了,沒事找事做,每個人都沒問題就他有問題,神精病！”
: 偏偏諷刺的是,
: 就是因為有這種”神精病”,
: 人類才有辦法知道地球是橢圓形的.
: 再扯遠一點吧,
: 才知道熟食比生肉來得好吃.
: 這都是靠”神精病”帶頭冒險得來的結果.
: 前幾天在網路看到一篇文章,
: 敘述一個很簡單的故事：蘋果裡有”星”.
: 裡頭提出一個觀念,
: 人類在很多方面已經習慣於所謂的”既存定理”.
: 很難接受不一樣的思維,以及方法,
: 也就類似考試中所謂的”標準答案”.
: 然而,
: ”世事無絕對”這句話的道理相信絕大多數人都能明白,
: 可是對”自己不知道或無法確定的事情”抱持否定,
: 甚至認為”不可能”觀念的,
: 卻大有人在.
: 我們會笑古代的人把”現代武器”看成神明此一情況,
: but,
: 井底之蛙真的只有古人嗎？
恩 的確
史實是有多樣性,解釋任何一個歷史事件也是各吹各的調的
不論是正史還是野史,沒有誰比較好,誰比較不好
也不是說,一定要這樣接收那一方的說法
不過
拉回到 case by case
三國演義並不能放在這樣的架構下去討論
因為演義內容無法超過或是推翻正史的原因
絕對不是在於1.誰是正史誰不是正史
2.演義是民間傳說,所以受到傳統中國人的觀念應該比較會鄙視它
3.比較無法接受新的概念與想法
而在於
1.三國演義成書於元代,時間距離三國本身實在太遠
2.演義的內容都可以在三國志注內找到,大部分都從那裡改寫而來
最重要在此
3.演義成書的系統來自於唐中期興起的說書技藝,蘇東坡的筆記就紀錄一段
曹操形象轉變的內容,其實反面來說,那段筆記也暗示了曹操原來的形象
不是這樣子的,否則他也不用特別的把他給紀錄下來
這在在都顯示,為了迎合聽眾的口味,說書人把一些歷史人物原本的形象
加以改寫
而羅貫中最後只是把這些原來是說書人的底本,改變成文學作品
演義仍是有價值的,不過不在於改變我們對於三國時代的認知
而在他如何影響了後來
例如關公由人逐漸變成神的過程,演義就扮演一個很重要的角色
大部分的人所認識的劉備 孔明 曹操也是由此而來...
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" 歷史是一種移動的﹑有問題的論述
表面上,它是以研究過去為目的,由一群思想現代化的工作者所創造
......(作品)一旦流傳出來,便會被一連串的使用與濫用,
這些使用與濫用在邏輯上是無窮的"
by 歷史學再思考
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