龐統字士元，襄陽人也。少時樸鈍，未有識者。潁川司馬徽
清雅有知人鑒，統弱冠往見徽，徽採桑於樹上，坐統在樹下，共
語自晝至夜。
（見《三國演義》第35回）
徽甚異之，稱統當南州士之冠冕，由是漸顯。（注一）後郡
命為功曹。性好人倫，勤於長養。每所稱述多過其才，時人怪而
問之，統答曰：「當今天下大亂，雅道陵遲，善人少而惡人多。
方欲興風俗，長道業，不美其譚即聲名不足慕企，不足慕企而為
善者少矣。今拔十失五，猶得其半，而可以崇邁世教，使有志者
自勵，不亦可乎﹖」吳將周瑜助先主取荊州，因領南郡太守。瑜
卒，統送喪至吳，吳人多聞其名。及當西還，並會昌門，陸勣、
顧劭、全琮皆往。統曰：「陸子可謂駑馬有逸足之力，顧子可謂
駑牛能負重致遠也。」（注二）謂全琮曰：「卿好施慕名，有似
汝南樊子昭。（注三）雖智力不多，亦一時之佳也。」績、劭謂
統曰：「使天下太平當與卿共料四海之士。」深與統相結而還。
先主領荊州，統以從事守耒陽令，在縣不治免官。吳將魯肅
遺先主書曰：「龐士元非百里才也，使處治中、別駕之任，始當
展其驥足耳。」諸葛亮亦言之於先主，先主見與善譚，大器之，
以為治中從事。（注四）親待亞於諸葛亮，遂與亮並為軍師中郎
將。（注五）
（見《三國演義》第57回）
亮留鎮荊州。統隨從入蜀。益州牧劉璋與先主會涪，統進策
曰：「今因此會便可執之，則將軍無用兵之勞而坐定一州也。」
先主曰：「初入他國，恩信未著，此不可也。」
（見《三國演義》第60回）
璋既還成都，先主當為璋北征漢中，統復說曰：「陰選精兵
晝夜兼道，徑襲成都；璋既不武，又素無預備，大軍卒至，一舉
便定，此上計也。楊懷、高沛，璋之名將，各仗彊兵據守關頭，
聞數有牋諫璋，使發遣將軍還荊州。將軍未至，遣與相聞，說荊
州有急欲還救之，並使裝束，外作歸形；此二子既服將軍英名，
又喜將軍之去，計必乘輕騎來見，將軍因此執之，進取其兵乃向
成都，此中計也。退還白帝，連引荊州，徐還圖之，此下計也。
若沈吟不去，將致大因，不可久矣。」先主然其中計，即斬懷、
沛，還向成都，所過輒克。於涪大會，置酒作樂，謂統曰：「今
日之會，可謂樂矣。」統曰：「伐人之國而以為歡，非仁者之兵
也。」先主醉，怒曰：「武王伐紂，前歌後舞，非仁者邪﹖卿言
不當，宜速起出！」於是統逡巡引退。先主尋悔，請還。統復故
位，初不顧謝，飲食自若。先主謂曰：「向者之論阿誰為失﹖」
統對曰：「君臣俱失。」先主大笑，宴樂如初。（注六）
（見《三國演義》第62回）
進圍雒縣，統率眾攻城，為流矢所中，卒，時年三十六。先
主痛惜，言則流涕。
（見《三國演義》第63回）
拜統父議郎，遷諫議大夫，諸葛亮親為之拜。追賜統爵關內
侯，諡曰靖侯。統子宏字巨師，剛簡有臧否，輕傲尚書令陳袛，
為袛所抑，卒於涪陵太守。統弟林，以荊州治中從事參鎮北將軍
黃權征吳，值軍敗隨權入魏，魏封列侯，至鉅鹿太守。（注七）
【注一】
《襄陽記》曰：諸葛孔明為臥龍，龐士元為鳳雛，司馬德操為水
鏡，皆龐德公語也。德公，襄陽人。孔明每至其家，獨拜床下，
德公初不令止。德操嘗造德公，值其渡沔，上祀先人墓，德操徑
入其室，呼德公妻子使速作黍，「徐元直向云有客當來就我與龐
公譚。」其妻子皆羅列拜於堂下，奔走供設。須臾，德公還，直
入相就，不知何者是客也。德操年小德公十歲，兄事之，呼作龐
公，故世人遂謂龐公是德公名，非也。德公子山民，亦有令名，
娶諸葛孔明小姊，為魏黃門吏部郎，早卒。子渙，字世文，晉太
康中為牂牁太守。統，德公從子也，少未有識者，惟德公重之，
年十八，使往見德操。德操與語，既而歎曰：「德公誠知人，此
實盛德也。」
【注二】
張勃《吳錄》曰：或問統曰：「如所目，陸子為勝乎﹖」統曰：
「駑馬雖精，所致一人耳。駑牛一日行三百里，所致豈一人之重
哉！」劭就統宿語，因問：「卿名知人，吾與卿孰愈﹖」統曰：
「陶冶世俗，甄綜人物，吾不及卿；論帝王之秘策，攬倚伏之要
最，吾似有一日之長。」劭安其言而親之。
【注三】
蔣濟《萬機論》云許子將褒貶不平，以拔樊子昭而抑許文休。劉
曄曰：「子昭拔自賈豎，年至耳順，退能守靜，進能不苟。」濟
答曰：「子昭誠自長幼完潔，然觀其臿齒牙，樹頰胲，吐唇吻，
自非文休敵也。」胲音改。
【注四】
《江表傳》曰：先主與統從容宴語，問曰：「卿為周公瑾功曹，
孤到吳，聞此人密有白事，勸仲謀相留，有之乎﹖在君為君，卿
其無隱。」統對曰：「有之。」備歎息曰：「孤時危急，當有所
求故不得不往，殆不免周瑜之手！天下智謀之士，所見略同耳。
時孔明諫孤莫行，其意獨篤，亦慮此也。孤以仲謀所防在北，當
賴孤為援，故決意不疑。此誠出於險塗，非萬全之計也。」
【注五】
《九州春秋》曰：統說備曰：「荊州荒殘，人物殫盡，東有吳孫
北有曹氏，鼎足之計，難以得志。今益州國富民彊，戶口百萬，
四部兵馬，所出必具，寶貨無求於外，今可權借以定大事。」備
曰：「今指與吾為水火者，曹操也，操以急，吾以寬；操以暴，
吾以仁；操以譎，吾以忠；每與操反，事乃可成耳。今以小故而
失信義於天下者，吾所不取也。」統曰：「權變之時，固非一道
所能定也。兼弱攻昧，五伯之事。逆取順守，報之以義，事定之
後，封以大國，何負於信﹖今日不取，終為人利耳。」備遂行。
（見《三國演義》第60回）
【注六】
習鑿齒曰：夫霸王者，必體仁義以為本，仗信順以為宗，一物不
具，則其道乖矣。今劉備襲奪璋土，權以濟業負信違情，德義俱
愆，雖功由是隆，宜大傷其敗，譬斷手全軀，何樂之有﹖龐統懼
斯言之泄宣，知其君之必悟，故眾中匡其失，而不脩常謙之道，
矯然太當，盡其蹇諤之風。夫上失而能正，是有臣也，納勝而無
執，是從理也；有臣則陛隆堂高，從理則群策畢舉；一言而三善
兼明，暫諫而義彰百代，可謂達乎大體矣。若惜其小失而廢其大
益，矜此過言，自絕遠讜，能成業濟務者，未之有也。
臣松之以為謀襲劉璋，計雖出於統，然違義成功，本由詭道，心
既內疚，則歡情自戢，故聞備稱樂之言，不覺率爾而對也。備宴
酣失時，事同樂禍，自比武王，曾無愧色，此備有非而統無失，
其云「君臣俱失」，蓋分謗之言耳。習氏所論，雖大旨無乖，然
推演之辭，近為流宕也。
【注七】
《襄陽記》曰：林婦，同郡習禎妹。禎事在楊戲〈輔臣贊〉。曹
公之破荊州，林婦與林分隔，守養弱女十有餘年，後林隨黃權降
魏，始復集聚。魏文帝聞而賢之，賜床帳衣服，以顯其義節。
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