（一）民族的意義
民族是人類在歷史發展上，基於共同的血統、生活、語言、宗教和風俗習慣，而且具
有共同意識所形成的社會群體。這種歷史發展的基礎，乃是自然形成的。因此， 國父說
：「民族是由於天然力造成的，……中國人說：王道順乎自然。換一句話說，自然力便是
王道，用王道造成的團體便是民族。」
（二）民族的起源
關於民族的起源，許多學者有不同的看法， 國父的見解，則是類客觀的事實上觀察
分析得出來的。他指出：「人類本從物種而來」，「但和普通飛禽走獸不同，人為萬物之
靈。人類的分別，第一級是人種，有白色、黑色、紅色、黃色、棕色五種之分，更由種細
分，便有許多族。」至於「造成這種種民族的原因，概括的說是自然力。」主要的是「血
統、生活、語言、宗教和風俗習慣這五種力。」而「這五種力是天然進化而成的，不是用
武力征服得來的。」這也就是說，民族是人種逐漸進化而成的。
（三）民族的構成要素
民族構成的要素可以分為兩方面：一為客觀要素的民族特性；一為主觀要素的民族意
識。
①客觀要素
客觀要素即民族特性。所謂「民族特性」，就是在客觀上可顯示出某一民族和另一民
族有所不同的特性，所以通常亦稱為構成民族的客觀要素。客觀要素包括血統、生活、語
言、宗教和風俗習慣這五項，也就是前面所說構成民族的五種自然力。
⑴血統 「中國人黃色的原因，是由於根源黃色血統而成。祖先是甚麼血統，便永遠
遺傳成一族的人民，所以血統的力量是很大的。」有共同祖先的人，必有共同的血統；然
而就人種學而言，欲求一純粹之血統，已少有可能，現在世界上文明的民族，可以說都是
經過多次混血的。不過，世界上各主要民族的區別，仍可由血統所形成的特徵一望而知。
一個民族之中，其血統即使不同源，但由於長時期血統自然融和的結果，而結合各成為具
有同文（文化）、同種（血統）的民族，可見血統是構成民族的要素之一。
⑵生活 生活即謀生的方法，相同的謀生方法，往往形成相同的文化。所以「謀生的
方法不同，所結成的民族也不同，像從前蒙古人逐水草而居，以遊牧為生活，……由這種
遷居的習慣，也可結合成一個民族。」可見謀生的方法，亦為構成民族要素之一。
⑶語言 廣義的語言應包括文字在內，語言為人民彼此表達思想，遞嬗文化的工具。
有了共同的語言文字，便會產生共同意識和共同思想，而民族間的同化，亦往往從相同的
語言開始。所以 國父說：「如果外來民族得了我們的語言，便容易被我們感化，久而久
之，遂同化成一個民族。再反過來，若是我們知道外國語言，也容易被外國人同化。」
⑷宗教 「大凡人類奉拜相同的神，或信仰相同的祖宗，也可結合成一個民族。宗教
在造成民族的力量中也很雄大，像阿剌伯和猶太兩國，已經亡了許久，但是阿剌伯人和猶
太人，至今還是存在。他們國家雖亡，而民族之所以能夠存在的道理，就十因為各有各的
宗教。」
⑸風俗習慣 國父說：「如果人類中有一種特別相同的風俗習慣，久而久之，也可自
行結合成一個民族。」所謂風俗習慣，係指自古以來一種相沿成習的觀念和習慣，為一民
族所共同遵守，而有意識或無意識的支配此一民族成員的思想與生活。大凡一個民族的風
俗習慣形成後，在民族內就具有相當的普遍性和啦定性，譬如我們中華民族重視農曆年、
端午節、中秋節以及清明掃墓，中元節祭祖等，都是實際的例子。
②主觀要素
主觀要素即民族意識。所謂「民族意識」，就是同民族的人有彼此一體、利害與共的
感覺，以自別於其他民族。
有了民族意識，才會熱愛自己的民族，珍視自己民族的文化，如遇外來的侵略，便會
團結一致，為保衛民族的生存而奮鬥，進而更光大自己的民族。先總統 蔣公認為：「民
族意識的覺醒，就可確信其為民族力量的形成。」而且「民族意識的力量，每經一次考驗
，就可更增加其一分堅忍、更發揮其一分蘊蓄的本能和潛力。」民族主義便是由此產生的
。 國父就曾特別警惕我們說：「迨中國同胞發生強烈之民族意識、并民族能力之自信，
則中國之前途可永久適存於世界。」可見民族意識，不祇是民族主義的根本，更是一個民
族賴以生存發展不可或缺的精神基礎。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.twbbs.org)
◆ From: dhcp-1-1859.gig