二、國內各民族一律平等
（一）國內各民族一律平等的涵義
國父革命，最初雖曾以「驅除韃虜」為號召，而其用意在推翻滿清一族專制，所以在
辛亥革命成功以後便說：「滿洲宰制政策既已摧毀無餘，則國內諸民族宜取得平等之結合
。」並且「對於滿洲，不以復仇為事，而務與之平等共處於中國之內。」從此漢、滿、蒙
、回、藏同胞，「階得為國家主體，皆得為共和國之主人翁，即皆能取得國家參政權。」
也就是使「中國境內各民族一律平等」。
所謂國內各民族一律平等，就是國內各族在法律上受同樣的保護和約束，亦即在法律
之前一律平等，享同樣的權利，盡同樣的義務，各族人民的政治權利與基本自由，不因民
族的不同而有差別。這種主張，乃根源於中國固有的王道文化精神，也惟有這樣，國內各
族才沒有統治者與被統治者之分，征服者與被征服者之別，也才能極自然的逐漸同化成為
一個中華民族。
（二）中華民族的形成與發展
在世界人類文化史上，中華民族是歷史悠久，文化博厚、影響深遠的民族，其形成與
發展，頗受世人重視。 國父曾說：「以言民族，有史以來，其始以一民族成一國家，其
繼乃在相互融和中而搏成一個新的大民族，原是在民族發展過程中的自然結果，在世界各
民族中，中華民族的成長與發展，就是最顯明的例證。
⑴中華民族由各宗族融和而成
我們要了解中華民族的成長，先總統 蔣公曾加以說明：「就民族成長的歷史來說：
我們中華民族是多數宗族融和而成的。融和於中華民族的宗族，歷乏都有增加，但融和的
動力是文化而不是武力，融和的方法是同化而不是征服。在三千年前，我們黃河、長江、
黑龍江、珠江諸流域，有多數宗族分布於其間，自五帝以後，文字記載較多，宗族的組織
更斑斑可考。四海之內，各地的宗族，若非同源於一個始祖，即是相結以累世的婚姻。詩
經上說：『文王孫子，本支百世』，就是說同一血統的大小宗支。詩經上又說：『豈伊異
人，昆弟甥舅』，就是說各宗族之間，血統相維之外，還有婚姻的繫屬。古代中國的民族
，就是這樣構成的。」
⑵中華民族的融和與發展
中國之命運一書中告訴我們：「在中國領域之內，各宗族的習俗，各區域的生活，互
有不同。然而合各民族的習俗，以構成中國的民族文化，合各區域的生活，以構成中國的
民族生存，為中國歷史上顯明的事實。」這個顯明的事實，基於四個方面：「第一、以地
理的環境而論，中國的山脈河流，自成一完整的系統，沒有任何區域可以割裂隔離而自成
一獨立局面。第二、以經濟的組織而論，任何區域皆有其特殊的資源與特有的土壤，其分
工基於自然條件，其交易出於生活的必需，此經濟共同生活，亦即為政治統一以至於民族
融和的基礎。第三、以國防的需要而論，如有一個區域受異族的占據，則全民族、全國家
，即失其自衛上天然的屏障。第四、以歷史而論，中國五千年的歷史，即為各宗族共同命
運的紀錄，這一部悠久的歷史，基於中華民族固有的德性，復發揚中華民族的崇高文化。
由此可知：我國內各族之間，是利害一致，休戚相關的。 國父非常反對種族歧視，
由於元、清兩朝，曾採取種族歧視正策，所以有「兩次亡國」的說法。在民國成立後，國
父立即都言：「今者五族一家，立於平等地位。種族不平等之問題解決，政治不平等之問
題亦同時解決，永無更起紛爭之事。」並力主民族同化，造成民族國家，以達到民族主義
的積極目的。我們懍於過去的慘痛教訓，以及當前民族自救的需要，當更感到民族團結的
重要與可貴。
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