（一）世界各民族一律平等的涵義
國父說：「民族主義即世界人類各族平等，一種族絕不能為他種族所壓制。」所以世
界各民族一律平等，就是主張世界上任何民族不受其他民族的控制和壓迫，各民族都有平
等的地位和同等的生存權利。
對於這種主張，先總統 蔣公曾詳細解釋說：「我們的民族主義，並非是貪圖中國民
族之強大，同其他強大民族一樣，去壓倒一切弱小民族，如此便是帝國主義，不是民族主
義。諸位要認清，民族主義既在求中國民族之獨立平等，推而廣之，就是要扶助一切弱小
民族獲得獨立平等。因為我們不甘受帝國主義者之壓迫，也不甘願一切弱小民族受帝國主
義者之壓迫；更徹底點說，我們不許任何帝國主義者壓迫中國民族，也不贊成任何帝國主
義者去壓迫任何弱小民族。中國民族起而革壓迫中國民族的帝國主義者之命，中國也當聯
合世界上以平等待我之民族，共同協力去幫助各弱小民族，求得獨立，求得自由。」
世界各民族間雖然有文化上、性格上、體質上與物質環境上的差別，但不能因此就認
為世界各民族有優劣之分。 國父曾說：「世界上的人種，雖然有顏色不同，但是講到聰
明才智，便不能說有甚麼分別。」因此，但何民族均不得以最優秀民族自居，更不可為了
自身的利益，而對其他民族主張「優越論」或予以歧視待遇，甚至進而侵略攘奪；否則，
希特勒高唱亞利安（Aryan）血統優於一切而屠殺猶太人，並折起二次大戰的悲劇，將永
難根絕。
（二）濟弱扶傾與世界大同
⑴濟弱扶傾的意義
所謂濟弱扶傾，即是指對於一般弱小而落後的民族，我們要盡力去濟助他，使他們能
夠及早復興，對於已經被人滅亡或接近危亡邊緣的民族，我們亦應盡量設法去扶持他，使
他們能夠從危亡中興盛起來，並綿延其文化傳統。惟有如此，世界上才有民族正義的存在
，亦才能避免民族與民族間的衝突發生。
⑵濟弱扶傾的理由
①邁向世界大同 為求世界各民族一律平等，邁向世界大同，最重要的工作就是「濟
弱扶傾」。濟弱扶傾，十中國立國幾千年常講求的政治觀念和精神，且形成了對於其他民
族的態度和政策。
②盡我民族天職 國父警惕國人說：「中國如果強盛起來，我們不但要恢復民族的地
位，還要對於世界負一個大責任；如果中國不能夠負這個責任，那麼中國強盛了，對於世
界便有大害，沒有大利。中國對旖世界究竟要負甚麼責任呢？現在列強所走的路是滅人國
家的；如果中國強盛起來，也要去滅人國家，也去學列強的帝國主義，走相同的路，便是
蹈他們的履轍。所以我們要先定一種政策，要濟弱扶傾，才是盡我們民族的天職。我們對
於弱小的民族要扶持他，對於世界的而強要抵抗他。」這種濟弱扶傾的精神和政策，正是
三民主義的民族主義不同旖西方一般民族主義的一大特徵。
⑶濟弱扶傾的具體事實
先總統 蔣公曾說：「我們國民革命，就是要發揚我國這個信義和平的道德，促成世
界人類共同永久的安寧與幸福。」所以在第二次大戰期間，先總統 蔣公曾於民國三十一
年託美國總統羅斯福轉達英國首相邱吉爾，必須確保印度並使之獨立的意見；在開羅會議
中力主朝鮮獨立，並要求羅斯福予以贊助；對越南問題，曾提出戰後越南應由中、美兩國
共同扶助其完全獨立的主張；泰國雖對同盟國宣戰，但係出於日本的脅迫，先總統 蔣公
對其處境深表同情，故由衷地希望泰國戰後能迅速恢復其獨立地位。先總統 蔣公雖痛恨
日本軍閥，但對日本國民，則不勝其憫念之忱，在日本投降後，立即宣布了「不以日本人
民為敵」和「以德報怨」的態度。凡此等等，都是「濟弱扶傾」政策的具體表現。
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