→ goodhubert:太謝謝你ㄌ 小弟我感激不盡 推 218.166.25.239 01/12
※ 引述《goodhubert (小侯)》之銘言：
: 大家知道易經哪一種版本比較好
: 是先從白話文本看起
: 還是文言文看起會比較好
: 拜託了
如果你會看古文，
最好從朱熹的周易本義看起，
不行的話，
就看你要哪一種需求。..
以下是我以前寫的文章，給閣下做參考：
(一)易經研究的四個面向：
易經的研究可分為四個方面，即象數理占，通常在易學社的大家都只會
學到占的部分，但是占只是法門之一，象、數、理也是非常重要的，以
下是我的解釋：
一、象：是卦象，繫辭傳上說：「設卦觀象。」觀的是卦的樣子，由卦
的樣子來理解卦，如頤卦，初上為陽像牙齒，中間是陰，像口腔，所以
頤卦的樣子就是口樣子。觀象，可以幫助我們對於卦有抽象上的認識，
才不會只著於文辭上的鑽研，變成一個死讀書的人，但是光是觀象也不
行，要去心靈神會才可以，王弼說：「得象忘言、得意忘象。」大概就
是此意。對於象研究得較深的是漢朝虞翻等人，都收錄在唐朝李鼎祚的
「周易集解」這本書中(宋朝李道平有註釋「周易集解纂疏」)，是研漢
易必讀之作。
二、數：通常我們將象、數合在一起說成「象數易」，但其實，兩者是
可以分開來看的，數即河圖洛書數、梅花易數中的「數」，數可以用來
卜卦以預測未來，說卦傳：「昔者聖人之作易也，幽贊於神明而生蓍，
參天兩地而倚數，觀變陰陽而立卦。」數在卦之前，可以說數是卦更深
入的原型。研究數的書，如朱熹的「易學啟蒙」。
三、理：經過漢代的象數易，從王弼開始，大部分的學者開始從朝理學
發展，理即義理，講得是哲學的東西，如蒙卦，啟蒙之意，何以啟蒙呢
？然後將卦中的六爻用哲學的方式解釋，這是哲學系、中文系大部分的
老師教易經的原則，關於這方面的專書很多，宋朝以後大多如是，以程
頤的「易程傳」為代表。
四、占：即占卜，易學社的專門之學，從蓍草卜卦(易占)到「京房易卦
」、「梅花易卦」等，都是占的範圍，專著「斷易大全」，「梅花易數
」、「野鶴老人占卜全書」等。
清朝的李光地編著的「周易折中」是集象數理占(易占)的書，另外，如
周易尚氏學(尚秉和著)、周易全解(金景芳著)則是現代比較好的學易專
書。
金景方的是白話，還有周易尚氏學也近白話，周易今註今釋也蠻白話的
，是南懷謹的書，還有陳鼓應的周易注譯與研究也寫得不錯。..
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