作者 QAnemone (因為親暱而疏離) 看板 SoftTennis
標題 Re: 請問大家...關於"勞動"
時間 Sat Apr 3 00:55:20 2004
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關於第三個問題
......首先，我不曉得學長說的「中國思想」指的是不是儒家的理念？
就我的了解，儒家思想一直在中國史上漢武帝之後的各朝代扮演相當強勢的角色，
期間雖然有所謂「勢衰道微」的時候，
例如︰1. 當政者提倡別種思想（比方說唐代佛教興盛，那時大部分讀書人
骨子裡根本不是儒學而是佛學...）
2. 時代潮流（比方說漢剛立國，結束戰國時期諸侯割據
到秦帝國暴政等一連串的不安定，百廢待興，人民需要休養生息，
故西漢初年的文景之治尚黃老思想，其實主要是為順應時代潮流）
但是大概都不出春秋戰國時期諸子百家、本土及外來宗教的範疇，
由與諸子思想相對應的勞動觀這個方向來找的話，
GOOGLE和學校圖書館的那個神奇的線上資料庫應該有多到看不完的論文
及相關資料吧～
ㄟ......我的中國歷史還停留在高中程度啊...><"抱歉無法詳述
諸子的勞動觀這麼細節的東西...
如果粗略的把儒家思想當作中國思想來看的話，我想中國思想應該
傾向將勞動視為正面的吧
舉例來說
一、
《禮記‧禮運》孔子對子游說明他理想中的大同社會，並且相信夏代以前
這樣的大同社會曾經存在
原文︰"大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，
不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡、孤獨、廢疾者，皆有所養。
男有分，女有歸。貨，惡其棄於地也，不必藏於己。力，惡其不出於身也，不必為己。
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是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是謂大同。"
"力"指的就是勞動，我想這裡有崇尚勞動的想法
意思就是人們共同勞動，共同享受勞動的果實，
每個人都很無私的奉獻勞力，不在乎自己的利益
有一點共產的味道
二、
象徵儒學復興的宋代，朱熹的「朱子治家格言」我們小時候都讀過...
很明顯的，朱熹將勤勞節儉視為一種美德
原文︰
黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。
一粥一飯，當思來處不易．半絲半縷，恆念物力維艱。宜未雨而綢繆，
毋臨渴而掘井。 自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝金玉。
飲食約而精，園蔬勝珍 饈。勿營華屋，勿謀良田。
三姑六婆，實淫盜之媒．婢美妾嬌，非閨房之福。奴僕勿用俊美，妻妾切忌艷妝。
祖宗雖遠，祭祀不可不誠．子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期質樸，教子要有義方。
勿貪意外之財，勿飲過量之酒。
與肩挑貿易，勿佔便宜．見貧苦親鄰，須多溫恤。刻薄成家，理無久享，倫常乖舛
，立見消亡。兄弟叔侄，須多分潤寡．長幼內外，宜法屬辭嚴。聽婦言，乖骨肉，
豈是丈夫．重資財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘．娶媳求淑女，
毋計厚奩。
見富貴而生讒容者，最可恥，遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇，
處世戒多言，言多必失。毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，
悔誤必多．頹惰自甘，家道難成。狎暱惡少，久必受其累．屈志老成，急則可相依。
輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思．因事相爭，安知非我之不是，
須平心遭暗想。
施惠勿念，受恩莫忘。凡事當留餘地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心，
人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。
見色而起淫心，報在妻女，匿怨而用暗箭，禍延子孫。
家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡．國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。
讀書志在聖賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。
三、
清末民初梁啟超的《敬業與樂業》好像是國中國文課本上的...
太長啦網址在這兒
http://hk.geocities.com/chikei1984/textsecond4.html
到這裡結束了......
現在關於第二個問題，我沒辦法給你一個完整的答案耶...
我手邊剛好有一本梁實秋主編，民國六十七年五月修訂版的
《最新實用漢英辭典》
他對勞動和勞作的英文解釋分別是
勞動
to labor (physically); to toil; to sweat
勞作
manual work or training (at school)
這是梁實秋那個年代的定義......
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終於打完了耶^^y
....我打字好慢喔
希望幫的上忙
有錯請指正
剩下的留給各位強者啦~~
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你不知道你是誰，
你憂鬱；
你知道你不是誰，
你幻滅。
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