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作者: nienII (尼恩) 看板: youth_ddm
標題: 輪迴
時間: Sat Dec 18 08:59:02 2004
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作者: nienII (尼恩) 看板: Buddhism
標題: Re: [問題] 問輪迴
時間: Fri Dec 17 23:15:04 2004
輪迴可以從習氣講起，如今天早上遲到了跟友人的約會，結果搞的對方KIMOZI很差，
就對自己說下次不能降子，但是久了之後又忘了當時的經驗，結過下次還是遲到了而形
成輪迴。還有就是其中考都沒念，到了前一週搞的自己都沒怎麼睡，結果也考爆了。
就跟自己說下次絕對要天天唸書，但是時間已久又忘記慘痛經驗，還是形成輪迴。
還有，像被心儀的對象拋棄了，痛苦到幾乎活不下去。告訴自己下次不能陷入愛情太深，
結果時間久了，又忘記那種劇烈的苦感，習氣再次牽動輪迴，等等例子很多。
如果仔細觀察生命與宇宙，會發現兩種現象，第一種就是『轉變』，如視覺會隨著眼根
的不同，外境的不同，距離的不同，光線的明暗不同，心識的分別，過去潛意識對外境的
印象等等而變化，仔細探討轉變的原因，就發現事物的生成需要太多條件才會變化，也就
是「緣生」，既然會變化，例如前一刻與此刻的所見茶杯有變，可見兩者已經不同，但是
此兩者不同的事物竟然可以互相轉變，也就發現緣生的事物沒有真實獨立的體性，也就是
「無自性」或「性空」，可以互相轉變就又不能說他們不同因此「論相非一，論性非異」
，「緣起性空，非一非異」，因此 無常生滅，如虛空花相，具欺誑性，愚弄世人，使世
人執為實有，而枉然起惑造業受苦，在六道輪迴裡頭出頭沒永劫不得出離。好比魔術師，
手帕一下子變、鴿子、兔子、人，若因緣具足，人來生也可能變成鴿子、兔子。
眼識只是一例，耳鼻舌身意等識都不例外，是故「六根六塵六識五蘊」等等諸法都不離
「緣起性空」。
那第二種現象就是「相續」，雖然生滅變異卻是相續無間的，現在有生命，昨天有生命
明天還是有生命，因緣相續，望前名果，望後名因。因此不要否定因緣，而執一切皆是
偶然或執一切皆是單因主宰。一對雙胞胎，DNA相同，但卻可能有非常相異的習性，可推
知「物質決定心靈」的斷滅見不能成立。而這些習性，可推知為前一個生命現象的習氣影
響，只是時間久了，又經過嬰兒時期的意識不明時期，所以難免忘記，很少人記得自己一
歲的事情吧，更莫論前生。但是不要去否認有人記得一歲的事，甚至前生的事。 而這些過
往經驗確實都會在潛意識留下印象。那是不是有一個「常一的靈魂」在受用輪迴阿，剛剛
說過了，「緣生性空者，非一亦非異」，除非這個靈魂不是緣生，不然絕非常一，仔細觀
察思考確實找不到「非緣生的事物」，至少佛陀大智慧境界跟我們說「一切法無我」，
「我」就是「常一 主宰 自在」的意思。
因此若痴習氣重者，時常讓自己的心識暗鈍也不學習事理，又喜歡昏沈與睡眠，那來生很
容易變成心識暗鈍的「畜生道」，輕者來世變成愚笨人。若貪習氣重者，時常讓自己在得
失之間活動而苦惱不堪來生很容易變成「餓鬼道」，輕者或到非洲難民承受飢貧的生命。
若瞋習氣重者，心識時常擾動不安怒火直燒，來生很容易到「地獄道」，輕者淪落戰區
飽受戰火波折。
而這些人天修羅畜生餓鬼地獄都不離心識的活動，也都是緣起性空，止細回想，若時常讓
心識在某種境界活動，晚上作夢立刻變現一個類似的六塵境界讓自己受用，還需要等到來
生嗎？夢與現實差在哪裡，夢是自己幾一個人作夢「別業之報」，現實是大家一起作夢
「共業之報」，唯有學習佛法從夢中覺醒，才能達到佛陀的「常樂我淨」之境界。
最後，用個譬喻來說明「宿命論」的謬誤，假如足球被從東邊向西邊踢過來，那它是不是
會一直朝西邊滾去呢？是不是只要適當地補上一腳，就能改變它的方向??
南無阿彌陀佛
末學常信合十
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