載自台灣文化資訊站
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作者：師大美術系副教授 施並錫
扭開電視，華視的佳家福電視劇，正播放著鄰居吵架的一幕。但見操著北京話的女生角理
直氣壯地指責一位操台語、穿木履的歐吉尚，不該為了自己栽種壯陽用的白茄子而使用臭
不可問的肥料，妨礙了左鄰右舍。理虧而死不認錯、欠缺公德心、講台語的歐吉尚，對照
講北京話的女主角，優劣立辨。很多觀眾當下的直覺反應是說台語的人，大抵都沒什麼水
準，接受台灣人比較爛的暗示。
經濟部水資源局關於節約用水的卡通文宣片，影片圖面右邊是節約用水戶，左邊是浪費用
水戶。當左邊用戶把水浪費盡之後，臃踵而令人討厭的主婦，便用台語呼天搶地大吼：那
也無水啦！隨後，右邊可愛的兒童出現，以字正腔圓的北京話道出節約用水的重要性。另
一部宣導民眾在電影院內應該關閉手機的廣告片更令人氣結，擷取日本勝斬太郎主演的盲
劍客正與敵人廝殺的場面為背景圖像，然後出現一位拿手機，用台語大聲講電話，扮相令
人作嘔的肥胖中年男子之合成影像。其噪音引來盲劍客的武士刀一陣砍殺，剎那間，衣褲
全被砍下，僅剩慌張肥肉一團。
連日劇【雅久里】配以中文發音者，和【土地公傳奇】連續劇，都以相同手法，讓戲中高
等份子說北京話，低等份子或惡棍操台語或是台灣國語。就在幾十年前的白色恐怖時代，
兩蔣的極權政治環境中，在學校一不小心說了台語，經監護同學舉發，必定被老師摑耳光
，要不然就是罰錢。讓我們在成長過程中有著那揮不去的台灣人較低等的原罪感。佐證著
這種原罪感的，更有那風行於當年的瓊瑤小說。小說中那些連名字也都詩情畫意、無憂無
慮之俊男美女，一定來自中國；而那深深大宅院裡的女佣、勞工，清一色是阿梅、阿蘭、
阿雄、阿菊、阿花等等台灣人慣用的名字。
解嚴以來，本土化口號被叫響以後，台語充其量也不過是用來作為學術界的傀儡，電視節
目跳樑小丑的笑料，選舉時政客騙票的工具。尤其在當今貴中賤台的大中國心態顯明的電
視媒體或公共傳播機構的醜化下，台語被轉化成羞恥語言。而台灣人民依舊不辨香臭地欣
然接受這種自己的語言、文化的被侮蔑、摧戕、踐踏。難怪我在美術系教油法課時，有學
生竟然會指出一些難看的油彩說：土土醜醜的，好像台灣的感覺。系務會議時，有中國籍
老師抓到有語病的會議提案措詞時，會模仿台灣國語，椰揄地說：這一句有像台灣格（國）
椅（語），而會場沒有半個人敢抗議。難怪年輕女歌手柳瀚雅的俏皮求愛歌詞裡有一句對
台灣人極度鄙視與醜化的歌詞：說台灣國語的男生也沒關係。
語言絕非僅具單純的溝通功能。語言，常常是統治階層控制被統治者，殖民者駕馭被殖民
者的軟性武器。自古至今，凡統治階膚必定清楚，要宰制一個族群，必須先瓦解其自信心
。欲瓦解其自信心，須顛覆其文化。欲顛覆其文化，則首要如其語言。女詩人杜潘芳格轉
述日本學子的論文：語言的細胞中的一段話：語言是靈，是精神上的細胞，一直使用某一
種語言，就如被感染，變成那一種人。回顧日本政府統治時代的皇民化運動，日本政府要
台灣人改姓名、說日語，因此很快就讓台灣人忘記自己是誰，而成為大和三等順民。
本文並非反對北京語，而是反對為了政治目的而把北京話塑造為優勢語言，並藉之區分優
勢族群及非優勢族群。台語文的細膩優雅，與北京話是各有千秋。本文反對那龐大無所不
在的操控力量，封殺台語優雅高尚的成份，而刻意渲染發揮台語中的低俗成份；諸如走江
湖調、菜市場腔等等，使台語難登大雅之堂。文宣、傳播廣告的製作者或業者，賺錢營利
的當下，有義務在族群的尊重盡責；演藝界人士不要為了搞笑，利用台語，作踐台灣，侮
蔑台灣。
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