轉載自新台灣 屏東篇／大武山宛如標竿 展現多族群特色 作者: 呂媛菁
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風椰影搖曳，夕照沙灘落影」，素有南國美稱的屏東縣，位於台灣的最南端是
其先天上的優勢，在一般人的印象中，隱約有夏威夷的味道。而屏東縣與人的
感覺，也不出熾熱的艷陽、濃厚的人情味。墾丁國家公園或許是對屏東縣的直
接聯想，過去的確也曾以鵝鑾鼻的燈塔為屏東的代表，但隨著本土人文意識的
覺醒，孕育著屏東平原的大武山反而更能為屏東縣的表徵。
大武山被譽為屏東母親
煙霧飄渺，空氣中氤氳著原住民祖靈的傳說，大武山被排灣、魯凱族視為聖山
，在原住民的心目中，它有著神聖不可侵犯的地位。大武山身為台灣的五嶽之
一，為屏東縣的重要屏障，同時更是屏東平原民生用水的主要源頭，稱它為「
屏東縣的母親」一點也不為過。
屏東縣政府機要秘書鍾佳濱表示，大武山不管在地形或人文上，都可稱得上是
屏東縣的精神指標，同時為了更突顯它的特色，屏東縣政府除了在大武山上舉
辦多項的活動外，同時更融合原住民的成年禮儀式，成為獨特的文化。地形上
而言，大武山為屏東最佳的颱風屏障，正因山勢高聳，屏東縣蒙受其益，很少
遭受到颱風的災害。自然環境上，太武山上的林相是台灣森林中罕見的，同時
林中的動植物也是現有自然生態中少見的。人文背景上，它背負著排灣、魯凱
二族的神秘傳說，不僅原住民如此，生活在屏東平原的平地人，一樣視它為生
活的重心。河川沖積出屏東平原，而平地的民生用水幾乎來自山林，因此大武
山不管在地形、人文方面都是屏東縣最佳的代表。
攻頂活動揭開神秘面紗
屏東縣政府藝文諮詢委員張騰元表示，大武山分有北峰與南峰，而原住民的活
動範圍，多以北大武山為主，其中以排灣、魯凱族居多，傳說中的大武山是天
界神居住的地方，並且排灣族民相信，人死後靈魂最後的故鄉會回到大武山。
因此在攀爬大武山的同時，大吼大叫是對神靈的不敬，傳說將會招致厄運，張
騰元說，這雖是個無稽之談的傳說，但每位登山者卻遵行不悖。大武山上的成
年禮，更是近年來，年輕人自我挑戰的最佳場所，背負著簡單的行囊，要在三
天內爬到高達三千公尺的山頂，這項「攻頂」的儀式，除了要有豐沛的體力外
，還要在野外獨自生活三天，考驗著年輕人的體力與智慧。藉由活動的舉辦，
不但能讓年輕一輩了解大武山的背景，同時也是揭開大武山神秘面紗最佳方法
。
張騰元強調，屏東縣的特色在於多族群的融合，並且分布的區域明顯，排灣、
魯凱多分布於山區，沿海則多閩南人居住，客家則多位於山腳下的平原。由於
屏東縣的地形狹長，恆春、滿州鄉、牡丹鄉等地的居民，雖然無法親自目睹大
武山，但它依舊是原住民的聖山。而大武山就像塊大海綿，吸納雨水而成為地
下水，最後再流入屏東平原，因此它維繫著屏東平原的生命，同時也孕育出特
殊的人文背景。大武山的自然、人文與屏東的歷史有著密不可分的關係，無怪
乎會被尊為聖山。張騰元強調，過去官方出版品中，多以鵝鑾鼻的燈塔作為屏
東縣的地標，雖然可以為南台灣的標點，但它畢竟只是建築物，不過是提供觀
光的場所，對於孕育屏東的生命是無法等同的。因此若要成為屏東縣民最佳的
精神指標，應該是含蘊屏東生命並肩負歷史的大武山。
萬巒豬腳教人膾炙人口
至於屏東的表徵，萬巒豬腳可能比大武山更膾炙人口，雖然它不能成為屏東縣
的地標，但只要一提起它，就會令人聯想到屏東。對於萬巒豬腳盛名的由來也
是饒富趣味，萬巒地名來自於它特殊的地勢，遠望如「萬巒層疊」的山峰，加
上客家人高超的料理手藝，萬巒豬腳之名不脛而走。東港的燒王船，只要一到
王船祭，就能吸引萬頭鑽動的人潮，雖不能成為地標，但卻成為台灣節日慶典
的特殊慶祝儀式。而台灣歌謠中，只要一哼起「思想起」，似乎就令人回想起
恆春的古城，哀怨的曲調，襯托出濃厚的地方色彩，歌聲導引出過往的淒涼。
墾丁、鵝鑾鼻燈塔雖然一直代表著屏東的印象，但在一片本土人文情懷的浪潮
，冰冷冷的標的物，無法感受先人的步履，這也是屏東縣政府積極經營大武山
成為屏東縣地標的理由吧。
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