[轉載自新台灣] 文天祥 從容殉職的英雄神格 作者: 董芳苑
封建時代鼓勵愚忠 民主體制則要求責任
____________________________________________________________________
台北縣雙溪鄉長安街有一座號稱「三忠廟」的民間信仰傳統性廟宇，其主神就是三位
帝制時代的忠臣－文天祥、張世傑、及陸秀夫，為此也被尊稱為「三忠公」。該廟創
建於清朝同治八年（公元一八六九），民間善信因敬佩祂們忠義殉職之精神而予以神
化及膜拜。如此現象於封建帝制時代是司空見慣之事。甚至時至今日，標榜民主政治
的國民黨政府教育部之部定教科書，仍然對「三忠公」之首位的文天祥忠義行止大加
讚揚，目的不外於教育人要去「愚忠」。這點正是列入祀典的「國家儒教」也將「文
天祥」尊為先儒，並且供奉於孔子廟（清道光二十年入祀）的主要原因。
按「文天祥」字宋瑞（又字履善），號文山，係江西吉水縣人。祂是宋朝理宗時代的
進士，在那學而優則仕的時代被舉做了贛州知府。恭宗德祐初年元兵大舉入侵，其時
文天祥立即號召各路豪傑及溪峒山蠻起兵勤王有功，因而官拜右丞相。後應詔為特使
前往元軍總部議和，卻被拘為人質。幸被志士義助順利逃出，而輾轉到了溫州。端宗
景炎繼位之後，文天祥奉召到福州進位左丞相，受命坐鎮督軍禦敵。但不幸又為元軍
所敗，因而撤退循州。兩年後端宗駕崩，其弟帝昺祥興繼位為南宋末代皇帝。始終效
忠宋室的文天祥又受封為信國公，並奉召進軍潮陽。其時搖搖欲墜之宋室己士氣不振
，文天祥的軍隊又為元將張弘範擊敗。祂雖然逃亡廣東新會，還是勢窮而被俘。後被
押解北上，在北京囚禁達三年之久。此時元世祖曾經多次餌以權貴高位相許，均為文
天祥拒受。並在獄中作︿正氣歌﹀一首以明其志，惟求速死而已。最後終因不屈服而
被處死，時年僅四十七歲。在臨刑前，文天祥尚留下幾句動人心弦的話在祂的衣帶上：
“孔曰成仁，孟曰取義；惟其義盡，是以仁至！
讀聖賢書，所學何事；而今而後，庶幾無愧！”
據說元世祖因見其至死忠心不事二主，因而稱祂為「真男子」。事實上，文天祥的文
才遠勝於衪的軍事謀略，這點可以從祂身後留下來的︽文山集︾及︽文山詩集︾便可
以看出來。
時下台灣花蓮著名的太魯閣風景區，更是世界最大的大理石峽谷－「天祥」，就是專
制的國民黨政權為欲教化斯土斯民做忠義之順民而以這位「老芋仔忠臣」來命名者。
政府為欲更加具體來紀念祂，並於附近的山上樹立文天祥之塑像供遊客瞻仰，也將祂
的︽正氣歌︾刻在其上。在那封建帝制時代鼓勵「忠義」，的確是一種道德，也是一
種社會倫理規範。可是在當今的民主體制時代強調「忠義」，那就需做一嚴格的價值
判斷了。畢竟民主體制以人民（公民）為國家之主人，政府是人民之公僕。人民納稅
聘請公僕或選擇公僕做事，所要求的道德規範是「責任」（responsibility）而不是
「忠心」（loyalty），其社會倫理亦建構於「責任公民」及「責任政府」之上。由此
可見，文天祥時代的「忠義」道德規範現在已經過時，祂的忠心僅能做軍人及公務人
員的榜樣。因為軍人及公務員必須忠於人民與國家之故。
自古以來英雄成神或膜拜忠臣，在此神我一體觀念的台灣民間是很平常的一件事。當
然咱不會去反對斯土善信之宗教行為，即去敬拜古代忠臣義士這點。問題在於時代已
經改變，宗教人的觀念也應該隨之改變，否則便會因膜拜一位古代的忠臣義士而教斯
土善信於心態上永遠難以民主化，進而甘心做個跟不上時代潮流的愚忠之民。筆者認
為花蓮的「天祥」風景區應該更名為霧社事件的英雄「莫那魯道」才算名正言順。因
為當今的「台灣魂」正是不畏暴政威權的改革精神，而不是順民意識與愚忠。
--
衝!衝!衝出獨立路,拼!拼!拼入聯合國
懇請支持阮台灣總統陳水扁
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.twbbs.org)
◆ From: Bryan.Dorm13.NC