台灣民風／玄壇元帥 作者: 董芳苑
出身回族的武財神
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財神名單洋洋灑灑
人的拜金主義性格無所遁形
拜金主義流行的台灣社會，人人莫不想盡辦法拚命往錢堆裡鑽，並且不擇手段
去賺取義與不義的錢財，其中之一的方法亦不離宗教信仰。在台灣民間信仰神
統之中，有一組專供善男信女求財又取利的神口，祂們就是：文財神「紫微大
帝」（即「上元天官」，另說為聞仲），武財神「關帝爺」與「趙玄壇」，小
財神「土地公」與「虎爺」，偏財神「比干」（另說祂為文財神）與「飛虎爺
」（見於新竹財神廟）；以及兩組的五路財神，即：文神格者有「天官財神」
、「文比財神」、「武明財神」、「萬山財神」、「增祿財神」，而武神格者
有「玄壇元帥」（又稱「中路財神」）、「招寶天尊」、「納珍天尊」、「招
財使者」、「利市仙官」等等。如此洋洋大觀的財神信仰，實在凸顯台灣民間
宗教人的拜金主義性格，以及金錢萬能（“有錢可駛鬼推磨”）之社會價值走
向。十分有趣的是：上列五路武財神之首的「玄壇元帥」，竟然出身於中國回
族，又是信仰伊斯蘭教的穆斯林（回教徒）。至於祂之所以成為武財神的原因
，不出於神話與道教之抬舉。
按「玄壇元帥」即俗稱的「玄壇爺」（民間誤稱祂為「寒單爺」），祂就是︽
封神演義︾所指那位峨眉山的羅浮洞主趙公明（又作趙光明）。根據這本明代
章回小說所指，祂曾經接受紂王太師聞仲邀請下山去征伐西岐，並且一鞭打死
姜子牙（但被廣成子救活），又以定海珠打傷五位上仙。後來才被散仙陸壓用
釘頭七箭施法術殺死，而被封為﹃金龍如意正一龍虎玄壇真君﹄為神。因祂率
領「招寶天尊」（蕭升）、「納珍天尊」（曹寶）、「招財使者」（陳九公）
、與「利市仙宮」（姚少司）四位部屬助人日進斗金與迎祥納福，才被供奉做
武財神之首。可是︽三教搜神大金︾言及「玄壇元帥」之職責尚包括除瘟保病
，剪瘧禳災、訟冤伸抑、及買賣求財，所以不只是一尊手執打神鞭騎在黑虎背
上的武財神而已。
另一個記載於︽典籍實錄︾的道教神話，說到趙公明為「日」（太陽）之精所
化者。緣由太古有十個「日精」作祟，以致生靈塗炭。後來后羿射下九個太陽
（僅保留一個），其中八個落在青城變成鬼王，只有一個「日精」變成了騎黑
虎執銀鞭的人，他就是趙公明。後來張天師請祂守護萬鬼不侵之玄壇，因而被
奉為「玄壇元帥」。並且又被召往天庭擔任北天門的守護天將，此即「趙天君
」稱謂之由來。傳說祂身長九尺，面帶怒容，持三十六節鐵鞭，帶七十二個環
索，農曆三月十五日是祂的誕辰。︽清嘉錄︾並且特別指出這位武財神是篤信
伊斯蘭教的回族人，所以不食豬肉。為此在祂的誕辰日必須供奉牛肉燒酒，叫
做「齋玄壇」。在台灣民間最受注目的一個有關「玄壇元帥」的祭典，則是農
曆元月十五日「上元冥」商家所熱中的「賽玄壇」禮俗。是夜由上身赤膊的壯
丁扛著「玄壇爺」輦轎仔巡境，商家於習慣上都要鳴放大批鞭炮歡迎。當祂到
了商家門口時，善男信女即點燃連珠炮仔擲向「玄壇爺」，使扛輦轎仔的壯丁
不停地跳躍。並且俗信連炮仔擲得越多的商家，越能夠使是年的商運大發大利
。此一風俗終於在五○年代以後，演變成為危害環保的鹽水「賽蜂炮」（它係
由鹽水綠燈戶集資所發起者）之禮俗。
就以上的討論看來，宗教人建構於神話與小說的武財神︱︱「玄壇元帥」之信
仰，可以說是他們求財心切的具體表現，也可說是民間善信利慾薰心之投射。
倘非如此，怎麼會把回族的一位順服真主「安拉」與先知「穆罕麥德」的穆斯
林將軍請來當起「武財神」來呢？事實上，人民經商求財的問題乃是決定於國
家之經濟及財政策略有否健全，絕對不是這位武財神所能夠左右者。時下台灣
會經濟不振之現象，便是最好的實例。事實既然如此，斯土宗教人也就應該讓
這位神界的財政部長宣告退休了。
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載自新台灣:)
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