我上學期由於做文學概論報告-從台灣文本找台灣圖像，我陷入一種矛盾衝突迷惘之中
因為我發現自己深受中華民國在台灣的『中國神話』教育裡面，我找不太到『台灣』，我
做報告的時候，被『台灣人』『中國人』『台灣』『中國』搞得我難以釐清，整個腦子
頭疼欲裂，我對腳下所立足的這塊土地竟然如此陌生！所以我想要『尋根』在處理報告時
，我閱讀了鐘肇政回憶路2-文壇交遊錄中的一篇<倒在血泊中的筆耕者-鐘理和>深深感動
也深感慚愧，感動的是-在台灣這塊土地上竟有人為了讓寫作能繼續下去，在如此困苦的쀊環境下能努力不倦，最後因病終.慚愧的是-我生在台灣，長在台灣，卻不曉得這塊伴我19
年的土地上有這樣一位精神如此偉大的人物，我只知唐宋八大家不知葉石濤鐘肇政楊逵等，
，我好害怕當我將來有一天出國，結交美國歐洲日本等外國朋友，他們可以說自己的故鄉
有悠久的歷史，豐富的文化資產，出了許多有名的哲學家文學家歷史學家等等，而我只能
說說黃河長江，萬一人家問你從哪裡來？你說台灣，可是那些黃河長江不在台灣，在中國
，中國，我可是既熟悉又陌生.我又不住那裡.況且那是中共的中國大陸.你說不定還要花
上半天也說不清中國-中華民國-中華人民共和國-中華民國在台灣呢?尷尬啊!我更擔心我
要如何對下一代說台灣是什麼?我說不出啊！因為我對台灣不熟.在國民黨統治下的歷史
是從中國角度看台灣，根本不重視台灣.我，1981.2.4出生，我受的教育沒有台灣，有也
是一筆帶過且不正確.我寒假接了一個家教，看到現今國中鄉土教材有認識台灣，裡頭的
資料是我沒看過的.可以想見我們這一代的人，如果再不回頭看看自己土生土長的歷史，
會對下一代有很嚴重的縫隙，我對國三學生的想法就有點訝異.代溝不再是隔10年才有.也
許快速變動的時代，3年就會有代溝了.
我深深感到『身為台灣人，應該知道台灣代誌』所以抱著一種『取經』的心情去參加
第一屆新台灣史研習營.我亦深知胡正之老師說的『以古人為師，以古人為友，以古人為
敵』的讀書態度，看瓊斯.詹京斯著<歷史的在思考>瞭解到-歷史只是論述過去，歷史不
等於過去.而且歷史不可能客觀重建當時情境，所以必定含有歷史學家的主觀的看法，然ꘊ而歷史不可能脫離政治.（由國立編譯館編的認識台灣可以明顯看出）.在營隊當中，我一
直在想我要瞭解台灣到何種程度？這個問題，我目前也還沒想出來.然而聽到張炎憲教授
說過去台灣人都是讓統治者來反省歷史，現在該由台灣人自己來反省歷史.然而我們讀的
本國史-叫中國史，事實上是因為有國民黨的支持所以中國史成一家獨大，台灣史成了鄉
土研究，那是以中國的眼光看台灣，然而要現在應該讓中國史退席，由台灣史成為本國史
.對於中國史應該跟研究世界史一樣，再說對於研究台灣史不是將台灣與中國截然劃分為
兩個毫不相關的，畢竟兩者有關連.只是台灣的歷史教育心態應該改變.
由於輔大中文系只有我一個人去，而且只有一個中文系在那個營隊，我很自然聯想到
，中國史退席，台灣史上來;那麼是不是中國文學要退席，台灣文學要上來呢？張炎憲教授
和李筱峰教授回答了我的疑惑-今日提倡台灣的重要性不是要排斥中國，至於我的異想天開
應該是不會發生，中文系的學生可以學英文法文日文;台灣文學系的學生也可以學英文，
對於中國儒家傳統中優點要學習，與時不合就應該修改.我接著又有一個擔心的問題：
漢儒重師法家法，看<龔鵬程四十自述>可以發現師大台大以致於學術界有所謂師承門派之
分，你考台大中文所要讀哪些教授的書，要緊守某些說法：師大也是如此.倘若主掌教育씊體系的大學或研究所的中文系重量級人物不小心對台灣文學因『不瞭解而產生誤解進而排
斥』其門下弟子謹守師法且不有礙重視台灣的觀念的普及.我的異想天開有一天也許會成
悲劇.當天在座有位師大國文系教授-莊萬壽教授，他回答說今天我們參加這個在鹽水舉辦
的台灣史研習營，我們的重點應該擺在鹽水蜂炮的歷史與今日改良與否的相關問題.ꄊ
竊以為，莊教授認為我的問題不是那天應該討論的問題.不過那也許是未來很重要的問
題.一處理不好，說不定-今古文之爭差可比擬.我們面對問題時，逃避決不是辦法.正視並
用理智去妥善處理才恰當.面對省籍問題，面對歷史解釋，面對統獨問題.，如果我們一直
不肯面對光用逃避或光接受片面性的媒體報導，便容易落入有心炒作政客的圈套.加上目ꬊ前許多人錯把觀念或概念當成事實或真理而且深信不疑.完全不明白-『盡信書，不如無書』
』與『要讓懷疑主導』的重要性.我們在看到某件事情的報導之時，應該想想報導媒體的ꔊ立場與其背景，參考多家說法.廖棟梁老師說看完台灣的報紙，如果意識不清容易精神分裂
.我們在參考各種版本之後，才下自己的判斷.不應該人云亦云，作媒體的走狗.
剛好我有次上課旁邊正好坐著真理大學台灣文學系系主任林政華先生.我就向他請教有關
台灣文學的定義.由於接近上課時間，林先生只做簡短的說明.大抵認為作品是關懷台灣，
以台灣為出發點的文本及就是台灣文學.我順便向他請教有關台文系課程內容，後來林先生
便寄給我台灣文學系的簡介.
y關於文學的定義，從以前到現在還沒有一家完全的定論.那是一個值得研究的問題.』
我在趙孝萱老師的文概課聽到的.然而我很訝異既然文學的定義難以定論，那麼台灣文學
的定義就如此容易嗎?我後來回了一封信給林主任.他在信上說我對台灣文學的認識相當正
確，相信在不久的將來會有轉學轉係的衝動.-真令我有點哭笑不得.我上學期做四書報告
時，雖打了一萬多字，但是仍然覺得寫的很爛，完全是一些污字贅句堆疊而成的玩意.
我的段落的前言-孔子的春秋精神，孔子的進退觀，孔子的天人觀.唉！想來真是可笑.
我連春秋都沒看過有什麼資格談春秋精神，孔子的天人觀進退觀也不是我短短數百字可以
道盡的.真是小子狂妄啊！不過至少我在文圖想學廖老師背書架上的書時，才真的發現-
『宗廟之美，百官之富』當下跑去跟李毓善老師說要重寫報告.才真的發現<最後十四堂星
期二的課>：要抗拒這錯誤的文化-我才真的覺醒了.前些日子到水準書局買書，才真的發現
『我真的在呼吸了.』可悲的是竟然在這骯髒污濁的台北市.
對於中國文學，我現在才正站在門口，我很幸運的沒和大部分同學一樣，在聯考制度
的摧殘和考試領導教學的求學生涯中，將中國文學和歷史排斥在外.對於自己當年不拿手
的科目存有畏懼之心，恨不得趕快脫離那些東西.可是正因為如此他們才沒有機會體會真正
的微言大義.這個錯誤該由誰擔呢？讓我必須承擔的台灣VS中國的矛盾感傷的原因該問誰呢H
....我想不必苛求太多.如果我真的見山不是山，早早成了屈原，可台灣沒有汨羅江，
在說竹中畢業的我又會游泳.頂多讓淡水河臭死倒有可能.不過我不想那麼辛苦.我非伊尹之
聖人流，有能力自覺覺人.我的一位忘年之交說：人要挺直腰桿的走不容易啊！人要真正
做到對得起自己就很不錯了.
我目前正在學習.我也不想成為某某主義者，我只想作我自己.身為中文人/台灣人/人/
大學生/家中長子...那麼多身份，一個身份就是一個責任.我就是我，我要用我自己的方式
過日子.不想成為某某人第二之類.我是台灣人，我真的關心台灣，關心台灣歷史/音樂/電
影/美術/..那些是我認為關心台灣的方式.不是口號而是行動.
最近打開電視看到很多人在說謊，耳朵就很癢，馬上轉台.
我認同台灣，不代表我就要念台灣文學系.那麼是不是有台灣歷史系給我念呢？關心
自己生活周遭的一切是一個人對故鄉的基本關懷.可憐的是-台灣人大多沒有故鄉感.就算有
他們之前也找不到什麼有系統的資訊.以後慢慢會有...
吳政諺，輔大中文一乙，就算想法不成熟也沒關係，如果身為大學生的我們在不懂得
表達自己的意見和一些天馬行空的浪漫幻想的話.出了社會還有機會嗎？『忠勤如始至』
一路走來，始終如一，幾人能為？如果班導在問我一次：吳政諺你想不想做有關學術研究ꄊ方面的事？上學期，我說：可以.現在我說：我願意.
或許有人認為我太嚴肅-談責任，談未來...，不過有些話真的不吐不快.如果一個人
心中鬱悶悲憤將之抒發成文章便可成文學家的話.呵呵......天問 離騷 漁父...
我的座右銘『平平淡淡，盡其在我』
一眨眼，算不算少年？
一輩子，算不算永遠？
答案啊答案
在茫茫的風裡
--摘自 余光中<江湖上>--
一點自己的想法和大家分享
和愛台灣的人一起分享
--
一眨眼 算不算少年
一輩子 算不算永遠
答案啊答案
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.twbbs.org)
◆ From: lmdorm23-53.lmdorm2.fju.edu.tw