本土化政策是由李總統認內開始推動的
其包含的範圍很廣
簡單來說就是重新肯定並重視母語及本土文化
希望以本土文化為主流價值觀
以取代過去數十年以大中國文化為主流的價值觀
這政策在陳總統任內勢必持續下去
但究竟應該應該推動本土化政策呢?
很多反對的人士其理由是台灣沒有文化
就算有
也只是吃檳榔電子花車的低層次文化
並認為台語是粗俗的
因此認為本土化是不必要也是向下沉淪的
台灣真的沒有文化嗎?
在1949年之前
台灣主要的文化群有三
即閩南移民文化,客家移民文化和原住民各族文化
早期荷蘭西班牙統治台灣時除留下如紅毛城等建築外
其文化影響不深
後來台灣成為海盜停歇(如鄭成功的爸爸鄭芝龍)和中國移民開墾的天堂
文化屬海洋貿易為主
鄭成功家族有規模帶進明朝文化制度
後來清朝打敗鄭成功後原打算放棄"鳥不語花不香化外之地"的台灣
後來因施瑯力諫
才勉為其難留下台灣
因此台灣成為中國的邊拓領土
台灣居民因此養成自由的天性
和清朝官員相處並不好
清朝形容台灣是三年一小反五年一大反的頭痛地方
如林爽文和鴨母王朱一貴等都是當時反抗清朝統治的起義
基於此
當甲午戰爭清國失敗後
日本要求割讓台灣
清廷並沒有太多意見
在日本統治之前台灣人除了"宿有反骨"外
其文化和福建閩南(泉州,彰州,曹州)及廣東客家(潮州等)其實沒太大差異
平埔族多漢化
而高山原住民其文化則顯少和漢人有交流
直到日本想統治台灣
台灣人開始反抗
除辜振甫的父親辜顯榮帶日軍進入台北城沒有發生充突外
(當時清軍在台北城內強劫姦淫擄略)
從北台灣到南台灣都有激烈反抗
從原住民(如霧社),客家人(如李棟山)到閩南人(如嘉義等)都積極反抗
日本北白川宮能久親王亦陣亡於八卦山之役
因此初期台灣人對日本執民文化是持反抗的態度
不過日本人並未禁止台灣人學漢文
也未禁止台灣人使用母語
此時台灣出了相當多傑出的音樂家
如李臨秋,陳達如,周添旺,鄧雨賢等人
他們作的曲調旋律優美
而歌詞亦遠較今日之歌謠高雅
因此這些曲子當時傳唱街頭巷尾成為風尚
這也是今日的"台灣民謠"
觀看如"補破網""燒肉粽""安平追想曲""三線路""滿面春風"
"何邊春夢""港都夜雨""賣酒干"等
表現了當時代台灣人生活各方面的景況
其用辭含蓄文雅
也反駁了"台語沒有文字"的謬論
畢竟台語延承自閩南語後混入平埔族音和外來語(日語為主,其它有荷蘭語)
閩南語則是源自晉朝及之前之中原官方語言
是晉朝南渡後帶自福建南部混入當地土音(故福建有晉江)
台語是"語音",因混入土音,發音已略有改變
有些新發音則沒有文字
而讀書人學的是"讀音"
讀音是一個字對一個音
但目前99%的人是不會讀音的
"杯底不可飼金魚"則嚴正反應了當時台灣人可望擁有自己政權的心聲
音樂是人人都能接受的
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