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│埔里盆地的開發歷史│
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史前的大馬璘文化及先住民族聚落分布說明了先清時期盆地
內人類的活動情形，而後展開了一連串的各族群間移民墾拓之鬥
爭史：高山族、平埔族、早期漢人、日本人及後期漢人等等，都
扮演了盆地開發史上各個階段角力過程的主角。
(一)大馬璘時期－史前遺址與文化
由西元 1938年（昭和 13年）日人淺中惠倫在烏牛欄（今盆
地西側的愛蘭台地）發現的史前遺址 ----大馬璘遺址， 計發現
之出土物有灰土坑、石棺材、陶器等等 ----且依碳 14同位素測
定後得知，早在 400B.C.，盆地內就是史前人類的活動
範圍，面積最少在十五萬平方公尺以上，在史前時期是一個長期
而且安定的大型聚落。
(二)埔眉兩社時期
史前由於缺乏文字的記載，大馬璘遺址已無法進一步確認其
為何種民族所建立的文化。 有關盆地內先住民的文獻首見 1712
年（康熙 60年）間討伐水沙連六社番（分布於水裡社、魚池盆
地和埔里盆地）的記載。水沙連六社中有埔眉兩社位於埔里盆地
內： 屬於布農族系統的埔番族人建立蛤美蘭（ Xanvioan）聚落
於南港溪流域（今杷城里與茄苳腳附近），漢人稱其聚落為埔裡
社或埔社。屬於泰雅族系統的眉番族建立披多（ Pitta）聚落於
眉溪流域（今牛眠山至史港坑之間），漢人稱其聚落為眉裡社或
眉社。兩部落挾眉溪對峙，勢力相抗衡。因古時盆地內群山環繞
、森林茂盛、野蔓叢生、飛禽走獸繁衍棲息，故埔眉兩社以燒墾
遊耕、狩獵為生計。清雍正以前，一直被劃為化外生番之地，直
至 1786年（乾隆 51年），林爽文事件之餘黨循入盆地，翌二年
，平定之後，清廷乃實施「屯番」之制，設水沙連正通事以理番
政。是清廷勢力介入盆地之肇端。
(三)平埔族遷徙入埔時期
西元1814至1817年（嘉慶19至22年），嘉、彰二邑的百姓郭
百年、胥吏陳大用，結合了水沙隘丁首黃林旺、台府門丁黃里仁
，為了貪圖肥美的埔里盆地，假藉已故生番通事土目的名義請求
入墾，不料彰化知縣錢燕喜竟破例默許，給予墾照。郭氏等人先
行開墾了社仔、水裡、審鹿三社，又北犯埔里社。埔社番不服，
然郭氏卻趁番人上山割茸時入侵，焚社殺番，奪牛搶粟，甚至挖
墓盜搶，佔為己有後又豎旗築寨，圍城召墾，世稱「郭百年事件
」。事件平息後，清廷立禁碑於集集、烏溪二口。經過了「郭百
年事件」，蛤美蘭的埔番族人元氣大損、傷亡殆盡，遂希望援以
西部平埔族以為護衛，而當時的平埔族在西部平原也受漢人的壓
迫，而導致平埔族集體--計有道卡斯(Taokas)、巴布拉(Papora)
、巴宰( Pazeh)、巴布薩(Babuza)和洪安雅(Hoanya)等五族--往
埔社蛤美蘭所住的埔里盆地地區遷移。不料，平埔族挾以得諸漢
人文明之技，以優勢耕作及契約文字，大量欺奪埔眉生番之土地
，以致其無法生存，部份族人被迫同化，大部份族人則循入內山
，混入內山族群。而平埔族人進入盆地後，學習漢人闢水利、種
水稻，漸漸形成聚落，並沿用原鄉的聚落名稱（如：原於葫蘆墩
--今豐原--「烏牛欄溪」畔的巴宰族人亦在愛蘭台地上建立「烏
牛欄社」）。清廷為時勢所趨，只好設置總通事及土司來治理平
埔族人。
(四)早期漢人大舉入墾時期
雖然清廷設有禁入番境的規定，但是西部漢人早以因盆地的
土地肥腴而覬覦已久。西元1857年（咸豐 7年），泉州漢人鄭勒
率領壯丁進入埔里，改名易俗，而漸獲平埔族人之信任。自此聞
風而至的漢人漸多，且以商賈為主，因而形成街肆而埔社。同治
年間，因「牡丹社事件」逼使清廷「開山撫番」，解除各條禁令
。開始派遣屯兵營駐紮埔里社，正式成立「埔里社廳」，並派吳
光亮督軍三營開山撫番。西元1875年（光緒 4年），吳光亮為維
護地方治安及防範高山族的侵襲，奏准朝廷建立「大埔城」的城
垣，這也是今天埔里鎮的前身。自從漢人進入盆地後，開始各項
闢水利、種水稻、建廟興學、伐樟熬腦，且以較高的文明優勢，
主導平埔人接受漢化，使得先住民族與平埔族群的固有文化在社
會變異中逐漸滅絕，語言及風俗習慣也逐步消失。
(五)日本殖民統治時期
西元1894年（光緒20年），中國甲午戰敗，翌年台灣劃入日
本帝國，埔里隨之進入日本殖民時期。這段期間，日人藉警察力
量和保甲制度建立統治基礎後，設立學校、司法機關、郵便局、
市場、銀行等新的殖民地社會機構與制度，並透過土地調查、林
野整理、稅制，劃定「莊」、「街」、「區」等行政轄區界線，
又隨著地方制度的改正，進行市街改正與都市計劃管制工作，並
藉1917年（大正 6年）大地震後的重建契機，拆除大埔城的城垣
，實施街景改造。日治中期，日人大力發展資本經濟及內地延長
主義。以「資本化」、「商業化」的方式，將埔里帶入資本市場
導向的發展雛型。隨著日月潭發電工事的興築與人口的增加，以
及內地化運動，日人在埔里廣興學校、神社等日式建築。日治後
期，又因中國戰場與大東亞戰事的激化，日人加速發展農工，以
「皇民化運動」意識型態的改造，配合日本的南進政策與軍國主
義，盆地的地景空間和社會形態亦呈現日本的生活風貌。
(六)二次戰後初期
二次大戰（1945年）日本戰敗，台灣劃歸中國版圖。當時戰
後的台灣，物質缺乏，民不聊生，怎耐專橫梟險的陳儀等輩之官
僚，遂於1947年爆發「二二八事件」，從台北漫延整個台島，當
時謝雪紅的「二七部隊」因避免戰事擴大，曾撤退至埔里，駐紮
於城內之埔里國校（今埔里國小）及武德殿（今警察分局），其
後與國軍二十一師於郊外的烏牛欄台地（今愛蘭）上對峙交戰，
史稱「烏牛欄之役」。
1949年，中國國共內戰激烈，國民黨政權節節敗退竟失版圖
而撤至台灣，其中挾二百萬軍民亦隨之而來（後期漢人的大量移
民），一時間，人口劇增，通貨膨脹。1951年起，在美援之下，
展開農業整頓工作，在配合當時台灣的加工出口工業，盆地內遂
成為「農業生產」與「出口加工生產」的供應地，表現在國內糖
、鳳梨、香蕉、柑橘農業和加工品與國外工業製品的貿易交換。
1960年代開始，美日等國將一些失去利潤的工業生產基地移至台
灣，於是集結島內外資本而合蓋的衛星工場和客廳即工場的情形
如雨後春筍般地在盆地地區出現，且漸漸引入許多農業人口，開
始出現城鄉移民。
(七)一九七○年之後
「在農業勞動人口投入非農事的出口加工業及商業的過程中
，由於他們不再依附土地生產，這些被擠壓的勞動力因農村缺乏
工作機會而紛紛往埔里市鎮遷移。這些新增加的人口多半集中在
埔里市鎮邊緣的主要道路兩旁的土地上建造房子，形成新興社區
，使得埔里市鎮地區的範圍迅速擴大，並呈現『向心狀』的同心
圓發展。隨著這些城鄉移民的移入，埔里市鎮人口持續增加，在
1970年末，一些新的公用設施如醫院、戲院、銀行、批發市場以
及日常服務的商家等也隨之興起。」（王志忠，1990： p5-28）
1970年代後的都市化結果，盆地內的「住民由於生產方式已由農
業生產轉為工商業生產，因此原本農村社會以土地生產的農田水
利社會亦隨之瓦解，取而代之的是由各種職業類別的『社群網絡
』所結構『職業團體』；另外，隨著在新興社區的定居，一種由
鄰里社區和社區公共設施的新『鄰里關係』也取代了以前以地方
聚落為界域的『地緣關係』。」（王志忠，1990：p5-29）
小結
從開拓墾荒的角色來看，埔眉社／平埔族、平埔族／早期漢
人、早期漢人／日本人、早期漢人（本省人）／後期漢人（外省
人），都不斷呈現於不同時期中兩個勢力的對抗情形。但是在兩
個不同的權力與文化對抗變動中，通常擁有優越的生產技術及開
發行為模式或特定的空間意識形態等等的後期（有權且支配的）
文化，常是表現出毀滅性或不相容的態度去對應先期文化，存在
著「宰制／被宰制」權力關係使得各種文化消長之情形產生－－
有權的主宰民族文化優勝，而被主宰文化劣敗的結果。
待續...................................
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