婆娑羅》名物亂彈（6--2）
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□投稿者： 笑笑鼠
□投稿日： 2002/08/05(Mon) 11:20:43
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6,銀子的繡球（1）
說開去：
更紗和銀子的接通點不止“繡球”一處。“繡球”是把短鎖，還有一把長貫鎖，
那就是“白”這個意象。這把鎖從更紗北上淪為“白虎”一直貫到白王（銀子）
紙包鎏金、面見更達（更紗）。
“白虎”出現是更紗與銀子神合的開始--北方，黑王的戰場上出現了“白虎”，
誰也不知道那究竟是什麼，只知道它殺人夠快、夠狠，看見白虎，就等於看見了
死亡。而實際上白虎就是更紗。得知了朱理真實身份的更紗身心崩潰，陷入了“
沉睡”。如同夢遊一般，她在仙人的指引下來到北方。雖然仍是一張美麗的臉，
心中卻充滿了憎恨、冷酷和自暴自棄。她還是戰士，但戰鬥已經淪為了僅具有發
洩意義的殺戮。紫上說：你口口聲聲說著和平，卻有著一雙野獸般渴血的眼睛。
這時的更紗，與變成了白王的銀子何等相似！
從全書的意脈來看，這一段特別“不和諧”，或者說引人注目。因為更紗的表色
素來是“綠”，而這裏卻忽然接入了“白”的意象。這是一種有意的“脫軌”。
當然，有的人可能認為更紗搭配白虎沒什麼古怪的，因為更紗的故鄉就是白虎村
，她的刀也叫白虎刀。但實際上兩層“白虎”意義不同。前者被表現為一個妖魔
化的負面存在：冷酷、殘忍、恐怖，其存在意義和“更達”幾乎完全悖逆。後者
則沒有這層意思：白虎村和白虎刀所代表的是歷史、責任（使命）、人心、浪漫
的傳奇、堅韌的希望，等等。兩者僅僅是名目上的偶合。
假設前者為“白虎 R ”，後者為“白虎 F ”。如果說 F 屬於方位色系統（白虎
村在西，西方主色為白，蟲長為虎。），那麼 R 可算是人物色系統。在《婆娑羅
》裏，這兩個色彩系統並不吻合。比如出自西方的朱理以赤紅為本色，赤是南方
主色，而出自南方的巴安卻以金黃為本色。所以說《婆娑羅》裏的色彩至少有兩
大系統各司其職。F 系統建構起富有文化內涵的空間感覺，渲染傳奇氣氛；而 R
系統則暗示著人物的狀態（性格、心理，或在整體結構中的位置），從內部組織
起“人物網”。
還有一點或許可以作為旁證，那就是朱理自稱為“赤虎”。FANS肯定都看得出來
這是有意和“更紗－白虎”弄成對稱效果的。赤是朱理的人物色，逆推過去，“
白虎”之白，也該屬於 R 系統，而非 F 。
不和諧的地方就在這裏：前面已經說過，更紗的人物色應該是“綠”，為什麼這
裏突然改成“白”？
人物色是人物狀態的意象化表達，這裏的變色暗示成長中所走的歧路。所謂文似
看山不喜平，添入“白”這層波瀾故事就好看多了。但為什麼是“白”？為什麼
不是赤、黃、藍、、、、、、而偏偏是白？
不和白王銀子貫起來，就無法看通這一章，也無法看通繡球那一章，更無法解析
出更紗與銀子的關係，無法領悟《婆娑羅》結構的妙處，和主題的深邃。
從白虎 R 開始，田村好幾處都有意識地將更紗寫得像白王，將白王寫得像更紗。
兩名女性的經歷、情感體驗和心理狀態不乏相似，她們的生命中都有一個“他”
存在：他是我愛的人，卻殺害了對我而言重要的人，給我幸福的幻影，卻生生毀
壞了我的生活。我對他愛恨交織，無法處置自己的感情。過去的一切忽然變得毫
無意義。於是迷惑，於是想發洩……成為白王的銀子，和成為白虎的更紗，都是
這樣心陷迷宮的女子。她們在成長的傷痛中支撐不住了，便自我放逐，進而沉溺
於“受創”的痛苦和“毀壞”的樂趣。如紫上所說：“你口口聲聲說著和平，卻
有著一雙野獸般渴血的眼睛。”這句話本是紫上送給更紗的，更紗又送給了銀子
。
至於那個直接把她們逼入迷宮的“他”，你可以打實了看，也可以看得虛一點--
比如將其看作成長過程中的衝擊什麼的--來自異性的誘惑和傷害啦，理想與現實
的差距啦，都扭和在“他”這一個點上，等等（反正隨便你說了）。（而對銀子
來說情況還要複雜一些：那個“他”不但有佟也有鎏金王的份，並且更多牽扯到
對“女性”話題的追問。這個太麻煩了，以後再講。）總之，二者的成長過程有
著神貌相合的痕跡。
從更廣闊的視野來看，指向“白”的迷宮生涯只是更紗成長軌跡上的一次偏離罷
了。她很快就走了出來，重新回到綠色的結界，而不像銀子那樣把一生都賠了進
去。為什麼？更紗能沖到陽光下，銀子卻終生都在陰暗處，這種正逆位是怎麼形
成的？更令人迷惑的是銀子決非一個聽天由命、任人擺佈的女人，她的追求其實
正與《婆娑羅》的主題合拍，那麼田村為什麼要以“墮落”的筆調來寫她？遭遇
的相似怎樣走向了結局的迥異？
回憶更紗擺脫“白虎”的過程，其中饒有意味：扶正更紗的不是別人，正是她的
母親。自白虎村失散後，母親千草夫人就落在殺子的仇人--鏵山將軍手中。鏵山
，赤王朱理的臂膀，被描繪為“鬼一樣的人”，然而他愛上了千草。愛千草、對
赤王效忠，兩者不能相全，鏵山最終在熊野的森林中切腹以謝。經熊野一行，千
草大徹大悟。不久，她成了北方戰場上的“夜鶯”（南丁格爾）。夜鶯傳說是和
白虎傳說同時出現的。白虎殺人，夜鶯救人--救死扶傷，安慰那些受苦的靈魂，
卻從不計較傷者是哪一邊的人。交戰雙方都視夜鶯為女神，崇拜她、戀慕她。當
身心俱疲的白虎流浪到自己面前時，這個母親說，孩子，愛一個人，這是好事，
為什麼要覺得難受呢……她說她現在不恨赤王，不恨鏵山，誰也不恨了--後來在
赤王面前，她也說了相似的話：我曾經恨過一個人，想殺了他，但現在，我只想
看著他怎樣活下去--這時一個垂死的黑王士兵發出了呻吟。母親向那個人伸出了
手。孩子說，媽媽，他是黑王的人。母親說，他也是人，也有父母兄妹，他也會
覺得痛苦，也需要安慰--那個士兵十分年輕，他拉住更紗的衣裾，呢喃道：我已
經訂婚了……她……在家鄉……她和你長得很像…… ……士兵的生命消逝了，“
白虎”也隨之離開了更紗的身體。
在這裏，“母親”得到了一個非常有份量的特寫。田村還怕讀者理會得不夠清楚
，又拜託隨後趕到的記者太郎趕快加一句“原來解開她心結的人就是她的母親”
、、、、、、總之，母親的引導起了關鍵作用，是母親將命運之子從迷宮中引領
出來。我們不妨再想想銀子這條線--她向上可連接到亞麻夫人，向下可連接到淺
蔥。亞麻明知道自己丈夫的所作所為，卻為了維護自己地位而不聞不問，母親的
失職令銀子苦陷迷宮、孤立無緣。銀子又生下淺蔥，她教他什麼呢？把他放在迷
宮裏，讓他掙扎。此處探討的實際上是“成長的引導”這一問題。這團線還牽扯
到千手姬（據說名字有特殊含義，不能改稱芊芊。）和求道。而整個構架的意義
是借揚羽之口點破的：這個世界的主人，不是劍客，不是政客，不是、、、、、
、而是一群叫做母親的人--會不會把孩子，我們的將來，教成傻子，全要看她們
、、、、、、
強調母親，是因為強調女性。《婆娑羅》中的世界是預設為男性中心的，但書中
的女性角色卻一直努力地以自己的方式來改變這個世界。甚至，全書都是用女性
視角和女性思維寫成的，這是《婆娑羅》同其他大型戰爭作品的最大不同（很多
人認為《婆娑羅》是非常少年化的作品，這是一個誤解。它的外表接近少年風格
，但內在視野卻是典型的女性特色。）。某些情節的設置可能會使人不習慣。比
如：津山決戰前，更紗為大家擦背，同每一個人說話。按照傳統眼光，這種婆婆
媽媽的事難以和“領袖”、“勝利”等詞掛?，它安插在這裏顯得煽情而又勉強。
但我想田村是在試圖表達一種女性思維，一種“柔能克剛”、“以柔為尚”的哲
學，只是表達得還有些生澀。好或不好，只看你怎麼欣賞它。“母親”，作為女
性，把女性眼中看到的、女性頭腦中思考到的、女性心靈感受到的，以女性的方
式傳達給下一代，這是標舉以柔克剛的一根樑柱。田村也許想借母親來述說女性
世界對歷史的意義。
肯定女性的同時，田村也在追問女性。更紗和銀子的命運的殊途，正是出於二者
對自己女性身份體認的差異。
銀子體認到的“女性”是負面的。無用、弱勢、被擺佈，這樣幾個詞構成了銀子
對女性的全部理解。她感覺到身為女兒身的自己僅僅是王家的玩物--政治的棋子
，或是泄欲的偶人。於是她厭惡自己的女性身份，當她成為母親後，又對自己的
母性身份感到可恥。這種強烈的自我厭惡扭曲了她的心靈，進而惡化到想要毀滅
一切（這種不良心態顯然影響了她的孩子。）。銀子之所以一輩子都走不出迷宮
，根源在此。
但更紗，由於良好的引導，對女性的體認就有一個由負轉正的過程。這個一直在
兩性角色間不斷轉換的孩子其實是依賴其“女性特色”獲得成功的。對此揚羽的
眼光非常敏銳，他覺得正因為更紗是女性，所以這個命運之子能夠為旁人所不能
為，也就是說，她有某個女性特有的正面要素。這種要素，我猜是“愛”。女性
，由於負擔著“生育”，所以和“生命“有一種先天上的直接維繫，故女性對生
命有著比男性更為直覺的感知能力，化生於這種感知能力的“愛”是男性所不完
全具備的。不是說生過孩子的女子才有這種素質，它似乎是女性與生俱來的才華
。這種對於女性的正面理解和感受，銀子就不具備了。更紗成為白虎的時候，她
的“愛”能力也被壓抑住了，但是千草喚醒了它。銀子的運氣則沒這麼好，只攤
上個亞麻夫人。所以同樣追求著“婆娑羅”，卻一個成佛，一個成魔（隨便說說
、、、）。
由此重審“婆娑羅”，它意義的深沉超過首頁所表達的。自由並非是一種單純的
快感，一種自我的膨脹與放縱。《婆娑羅》中的自由，是從尊重個體生命的意義
上去講的。每個人都有血肉，有哀樂，有他的人生，有他的價值。每個人也都是
不一樣的。一個人就是一個世界。人要認識自己、熱愛自己、尊重自己，也要尊
重他人。銀子，她既不自愛，又不愛人，所以她雖然追求著自我主宰，卻走上了
歧途，無法達到“婆娑羅”的真諦。
我們已經走得很遠了（各位累了吧，呵呵，喝茶，喝茶、、、、、、），
回到“繡球”（什麼？還有！拖出去打！拖出去打！、、、、、、笑笑鼠一臉番
茄，卻面不改色、、、、、、）。
繡球是個通靈的事物，使更紗和銀子產生精神共振（長途電話？）。你甚至可以
把它看作銀子本人--少女時代的玩具，由於長期撫摩，而有了靈性。那裏面封存
著主人的“靈”。於是繡球的破蔽就意味著銀子生命的流逝。銀子，那個天真的
少女已經不在了，就像淡路島的荒蕪，就像草木枯死、島人化為骸骨。那個深坐
在宮中的女人只是白王。生命就是這樣，若非成長，便是衰朽。
更紗如果沒有走出迷宮，等待她的可能就是銀子式的落幕。也就是說，銀子故事
在提示更紗的“另一個未來”，一個雖未發生，卻可能走到的未來。它對於銀子
來說是實的；對更紗來說，是虛擬的，是夢，是自己在水中逆向的倒影，是鏡子
裏的一個點。我們覺得那個點與鏡子外的更紗無關，但事實上她確實迷失在鏡子
的迷宮裏。如果不是她的母親，夜鶯的引導，她已經奔向那個點，毀滅了。銀子
一脈是主動脈的極好注腳。在《婆娑羅》溫厚的敘述下，居然藏有這麼折骨驚心
的暗格。
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Bonjour~^O^
我是BASARA不負責任版僕 CATWOMAN 羽燕
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