※ 引述《ilha (Formosa)》之銘言：
: ※ 引述《sakaliba (務淨天澤)》之銘言：
: : 我的意思是說會減少，
: : 而且不再是傳統部落間的鬥爭。
: 社是被敵對社與荷蘭人的聯軍所攻擊的 你說原住民沒有
: 紛爭 我實在看不出來
我不是說減少嗎？誰說完全沒有了？
攻擊荷蘭人有建立傳教據點的地方，受到襲擊的比率會下降，應是合理推測。
: : 我沒說全部啊，我知道原住民有遷徙，但是比例多少？
: 我記得遷徙的原住民不少吧 當然也要算算被廢社的
: 遷徙、廢社的原住民族比例應該不少 這些喪失長期穩定提
: 供可混血婚女子能力的原住民部落 不該放大其在人口組成
: 的血緣比重之能力
廢社遷徙不與漢人混居的原住民有多少？
還有田地的人為什麼要遷移？
: : 疑問太多，等證據。
: 如果沒證據的話 那就不該提出這點才是
: 不然何必說漢雜百越 百越又與南島同原之後
: 又說再等證據呢
我後面是打問號OK？
這個是很重要的考慮重點，如果不知道就放著等證據，而不是當作沒看到。
: 但是隨著儒家文化的單一化影響 以及台灣海峽的力里隔閡
: 在體質上南方漢人本來即有可能與南島民族做出不同的發展
除非儒家文化能選擇存活的人，不然講這個幹嘛？
儒家文化能影響基因？信奉儒教就會變成北方漢人？
: : 何以見得？荷蘭傳教的勢力範圍一直無法拓展到雲林以北。
: : 而且以新港語傳教的結果是台南地區以外的傳教效果很差。
: 荷蘭人既然傳教效率都不好了 何以漢化的效率就會好 以
: 致於有大量的漢化番女、漢化混番女可供婚配呢?
人數、時間、方式。
傳教是叫大家去學校上學背書，不是爭奪生活空間，
也沒有打擊番社的傳統事業和規範，唯一例外的是女巫。
荷蘭來的有牌照傳教士不到五十人，一半以上客死台灣，
就算加上輔助傳教的士兵，不會超過一兩百人。
和漢人那種全面 infiltration 是不一樣的。
: 原住民漢化在台灣的南中北東 在各個時代 程度不一
: 要怎麼說可以有足額漢化番女不受漢人區隔而與之同婚呢?
: 明鄭討伐原住民的殘暴是有名的 試想被伐者縱使漢化
: 會喪失隱藏的反漢人意識嗎? 要怎麼有大量的機會跟漢
: 人通婚呢? 漢人政府的稅收在原住民的傳統中存在過嗎?
: 這又不會激起反感嗎?
四社戰士一度是荷蘭特遣軍的主力，到清朝仍然是替政府作戰的部隊，為什麼？
清政府惡搞番社那麼久，為什麼只有在中部引起兩次大動亂？
無力反擊，只好認命。
不能說現在還看的到原住民部落，就認定所有的原住民都堅持主體性。
: 那您又怎麼說台灣人有50%甚至80%比例的原住民血統^^
我從來就不這麼主張，我認為不知道就不該亂講亂猜，等血緣證據出現再說。
: 偷渡不是問題
: 有紀錄的船隻往返所記載的在台漢人數字 其實是下限
: 偷渡沒紀錄到的 更顯示在台漢人的數量比帳面上更多
: 所以要說「本省人(不包含外省人)有50%的平埔血緣」更
: 是站不住腳
原住民的數目呢？疾病對漢人和原住民是否有差？三死一回頭呢？
沒有最後的血緣證據，光靠各種"可能因素"就開始推論，這不正是沈某人的作法嗎？
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對漢人來說，從一個高聲吶喊、謀財害命的強盜，
搖身一變成為和平帶笑的種田人輕而易舉，
而經此一變，日軍就拿他們沒辦法了。
日軍完全無計可施！
------- J. W. Davison, 1895
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