※ 引述《baco (JJKJJKJJIU)》之銘言：
: 雖然生長在台灣，但是有時後想一想，台灣這個名詞離自己很近，
: 但若切身去體會，則有虛無漂藐的感覺。
: 請問各位大大，就你們的觀點，台灣的主體文化是什麼？
要想探究台灣的主體文化 首先要做定義的功夫
您想要探究的是哪個時間點的台灣文化?
如果舉分類械鬥為例 那麼也只能說明清代台灣的狀況
而非228當時的台灣 亦非明鄭時期的台灣 更非今日台灣
所以時間點的選定 便是第一要務
再者 您的文化定義是什麼? 內容為何?
是貴族文化還是平民文化? 是文教還是器物? 包含語言嗎?
文化的定義是廣是狹 也會決定會得到些什麼
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我覺得把時間點定義在2005年 應該是您原本想問的吧
台灣文化的範圍 我不去做下定義的功夫 我只是很粗淺地去
作一個個人有限理解的簡述 希望能有助益
台灣文化的內容 試解如下
1.反抗權威、不信任政府的傳統
從荷蘭、清代、日本到民國 台灣民眾對政府來說都不信任
漢人從來也是不好治理的 東寧則是個例外 從政府到民眾
都對中央一體持對抗態度
台灣人反抗政府權威的情況由來已久 但這並非僅僅是遺傳
一語可簡單解釋 因為現下的國民黨並非與史上分類械鬥的
閩客人有關 台灣民眾黨的分合也跟清代大異 明鄭的漢人
殖民王國更難說有何分裂情勢(王位紛爭就不說了) 所以這
種情況是很有趣的 何以一直發生但卻難以說明是一種逆頑
之風的延襲 探究起來是真的很有味道
2.舊中國的傳統
台灣人的社會道德觀 婚喪喜慶 語言風俗 節日慶典 祀
神廟堂 種種都不脫從傳統天朝中國王化而來的氣息 只是
許多部份現代化了 而這種傳統中國的特質在現代中國則只
能看到表皮 這不能不歸因於文化大革命的斷層作用
雖然很弔軌 但是台灣的政府中樞、典章制度、人民均是傳
承於舊中國 所以台灣文化也具有正統性 這從台灣戲劇、
文學、學術思想能在大華人地區具有優勢地位的態勢來看
更加清晰
3.民主法治的外來影響
工業革命的成果是歐美中心的 其導源於英法德 發揚於美
國 日本、印度、中國都受其影響而逐步提升 唯有阿拉伯
和非洲調適不良 印地安幾乎萎靡 台灣自然不能不受此影
想 憲政制度、民主法治、工業化與資本化 這些都是受諸
外來文化的重大影響
4.淺碟式的文化
台灣成為自主國家擁有中央政府的時間是沒有的 明鄭仍自
承為明朝封王 中華民國亦非以台灣為號 故而台灣漢人從
未擁有過自屬的中央政府 形成了一種依附性質 所以台灣
文化既然連主體都沒有 何以精緻呢? 縱使精緻了 也是
歸屬於主體文化 而非及於自身
台灣的南島文化、大度王國、琅僑領主也許是獨立的、自屬
的、精緻的、強大的 但是至今都已經消滅或破碎不堪 難
以稱作是台灣文化 事實上南島文化是多個民族的多個文化
這和漢人社群的文化高度同質性來比不僅分裂地多 人數上
更難敵人口對比的絕對優勢
5.漢人的
台灣文化是漢人的 台灣、大員、台窩灣等詞彙 縱使是當
初繼受自原住民語言的對音 但是將其詞彙從地方性指稱擴
張到全島性指稱則是漢人的活動成果
從人口、財經、軍事、文化使用率來看 也都是漢人占了多
數 所以說台灣文化是漢人的文化 一點都不為過 原住民
文化的提倡不過是為了保存和利用罷了 並非全局的內涵
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我上述的分析是很粗淺的 也多偏重於政治的角度、長期的角度
來看 甚有偏頗 還望各位不吝指正
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