推 exrocist:恩恩，扼要！同意之至！！ 218.166.48.121 08/12
推 YTJEN:范純武〈雙忠崇祀與中國民間信仰〉就是談保儀尊王 61.30.64.18 08/13
→ YTJEN:2003年6月師大歷史所博論 61.30.64.18 08/13
推 boa:對啊，但那本先預設屬於安溪人的信仰 59.115.179.42 08/13
→ boa:詳見 19 及188-244頁。 所以忽略了很多東西 59.115.179.42 08/13
※ 引述《exrocist (烤麵包機是王道)》之銘言：
（前文恕刪）
: 但尪公在民間傳聞對於驅蟲有很大的效驗，
: 因此各地都會奉祀尪公來驅蟲，這時就已經不是原鄉守護神的關係了...
其實就我在福建地區進行田野的朋友表示，
保儀大夫與尊王這個系統的信仰，在福建並不是只有安溪有 :)
不過在台北地區是由安溪人的高，張，林，陳等家族帶入是沒錯。
屏東地區的情況我還不甚清楚，
但我在高雄與屏東也看過保儀尊王的供奉。
我想你上面說的情況的確是存在的，
不少神祇在台灣的確是從特定祖籍人群信仰漸漸擴散開，
在台灣漢人入墾三四百年的開發史中，的確不乏這樣的例子。
但即使這樣的情況也好，
面對這種案例，早期那種連結 "祖籍" 及 "原鄉神祇" 的詮釋方式仍有不足。
至少不能被視為一個直接判斷祖籍的指標囉。
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