推 inosen:沒錯，對三山國王是客家人信仰的配對遭強烈質疑 220.137.230.69 08/12
以三山國王為例
有一集的客家新聞雜誌，至彰化做節目
當時該地發生族群械鬥(忘記是漳泉，還是閩客了)
當地的客家人各帶著一尊三山國王跑
但廟也沒被拆掉啊
依我的判斷
可能械鬥只限於人群之間
對神明，可能當時的人並無這麼大的歧見
所以三山國王還能在已然全盤福佬化的彰化地區
繼續延續香火至今
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昔也!吾在洛陽之時，日吃僧寺，夜宿破窯，思食不能濟饑，思衣不能遮體，
上人憎，下人惡， 人謂我賤矣!非我賤也:此乃時也，命也，運也。
時遇之日，位列三公之職，居於萬人之上，躬於一人之下，衣有羅絹千箱，饌有珍饈百味
上之寵，下之擁，人道我貴，我非貴也。此亦時也!命也!運也!非人之所能強也。
人生在世，富貴不可盡用，貧窮不可盡欺，天理循環，週而復始者也。"
~~呂蒙正 破窯賦
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◆ From: 140.113.89.243
※ 引述《boa ( )》之銘言：
個人覺得，過去的這種預設已經造成不少研究調查上的缺陷，
同時我們對閩粵地區民間信仰概況的了解太少也是一個缺憾。
我的意思是，在這些研究中常聲稱的原鄉守護神，
事實上在福建廣東地區，並不焗限於研究者所認定的 "原鄉" 。
有無可能是即使在福建廣東交界處
也有所謂的閩客混雜居住
看別人拜，也跟著拜
有拜有保祐，沒拜出事情
等到遷徙到台灣後，混居情形更加複雜
導致民間信仰其實並不具有表示辨識族群關係能力的代表
各廟宇的興廢可能取決於信眾財力的影響