[轉錄][轉錄]七海官邸與芝山巖碑文

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作者: oeoeoauch (hohoho) 看板: a-bian
標題: [轉錄]七海官邸與芝山巖碑文
時間: Wed Apr 19 09:56:17 2006



日本政府鋪設台灣現代化建設、設立新式教育體制
就是為了加速剝削、奴化台灣人
所以要拆遷110年前的紀念碑

經國先生在美麗島事件中鎮壓台灣民主運動 打壓台灣人母語文化
就是偉人 是推動台灣現代化、民主化與福利國等重大政策，貢獻卓越……」
所以戰後的七海官邸，就要立刻指定為市定古蹟

這就是  台北市文化局長廖咸浩的邏輯

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http://www.libertytimes.com.tw/2006/new/apr/19/today-o4.htm
自由廣場 2006年4月19日星期三

七海官邸與芝山巖碑文-論台北市文化局長的雙重標準

■ 陳怡宏  （作者為台灣大學歷史所博士候選人）

前陣子，台北市政府文化局處心積慮要將「學務官僚遭難之碑」移走，文化局長/
認為日本殖民歷史已經結案，芝山巖事件與紀念碑石意義應被匡正。又說由於/
「學務官僚遭難之碑」是歷史遺跡，不適合隨隨便便拆掉、毀棄，但這個碑經史/
學考證後，明顯是殖民政府貶抑台灣義民的紀念碑，矗立在原處也相當不恰當，/
等於同意殖民政府扭曲的錯誤史觀。此類說法皆是認為歷史有一個所謂的正確的/
答案、正確的詮釋。卻不知歷史一方面有已經發生的事實層面，另方面則有對此/
事件的記憶詮釋權層面。

廖局長一方面說：「許多人緬懷日本鋪設台灣現代化建設、設立新式教育體制，/
卻昧於體悟日本政府只是為了加速剝削、奴化台灣人。」另一方面，卻在馬市長/
的指示及關切下，儘速將七海官邸指定為市定古蹟，理由為：「七海官邸因偉人/
居住而賦予文資價值，加上經國先生曾推動台灣現代化、民主化與福利國等重大/
政策，貢獻卓越……」

蔣經國以獨裁者之後繼承政權，其十大建設有許多在今日看來是浪費公帑（在推/
出之前，連許多經濟官僚都不知情，事後才向外國借款建設），並是為了效法史/
達林的經建計畫，且是在被趕出聯合國後才開始大肆「建設」台灣。且蔣經國在/
早年擔任情報頭子，在美麗島事件中鎮壓台灣民主運動，僅在晚年由於台灣社會/
力的衝擊才開放若干黨禁、報禁，但國會在其任內未曾全面改選。如何能說是現/
代化、民主化先驅？所謂「福利國」更是可笑。對於榮民的福利照顧無微不至/
（榮家、榮總等），而其他老人何曾在其任內享有老人福利？此外，其任內打壓/
台灣人母語文化更是著名。但身為國民黨主政的台北市府，卻稱之為「偉人」，/
不知標準何在？

以教育為例，日本人的教育（即使包括新式教育）皆為非，國民黨的教育政策/
（即使是打壓母語及黨國思想）卻都是正確的歷史邏輯，怕才是北市文化局真正/
的心態。

台灣人百年來經歷兩次的殖民統治，殖民者雖帶來現代性，但也是有著殖民者的/
考量。台灣人卻是在此殖民現代性中有著複雜的認同記憶，此需由台灣人自己加/
以耙梳清楚，不需官方代勞。但北市府卻粗暴地將日本時代措施一律抹煞，連帶/
將台灣人的記憶都視為遭受奴化，卻對國民黨的同樣措施視為偉人德政，在筆者/
看來是北市文化局的雙重標準。

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http://www.appledaily.com.tw/AppleNews/index.cfm?Fuseaction=Article&NewsType=tw
apple&Loc=TP&showdate=20060419&Sec_ID=5&Art_ID=2548316
http://0rz.net/e01gv
蘋果日報論壇

又見意識形態破壞文物

曾韋禎    作者為文史工作者

繼烏來的「高砂義勇隊紀念碑」拆除風波後，最近在台北市的芝山巖也上演類似/
的戲碼。只是對象改為「學務官僚遭難之碑」，負責操弄的媒體是《聯合報》，/
而相關單位改為台北市文化局。
日本治台後，總督府學務部長伊澤修二在芝山巖的惠濟宮創辦了芝山巖學堂，設/
立國語傳習所，為台灣官方新式教育的濫觴（民間的新式教育，早隨傳教士進入/
台灣）。為此，伊澤修二招募到6位教師來台授課。然而在1896年，日本佔領台灣/
後的首次元旦，６位教師前往台北城內賀年；卻遇上胡嘉猶、陳秋菊、林李成等/
抗日勢力趁元旦大舉突襲台北城，這６位教師遂在圓山遭遇暴徒，慘遭殺害。
之後總督府大舉緝兇，並將此６位教師尊為「六士先生」，並於芝山巖建立神社/
、立碑紀念。戰後中華民國政府接收台灣後，相關史蹟、文化資產隨遭破壞殆盡/
，神社也被改建為紀念情報頭子戴笠的雨農閱覽室。甚至改立「芝山巖事件碑記」/
，把濫殺無辜的兇手美化為抗日義士。
不過，士林國小校友在５年前的建校百周年時，把這段歷史重新連結起來，還原/
歷史原貌，卻也因此遭致種種的惡評扭曲，先是《聯合報》將此碑醜化為「辱台/
碑」，接著是台北市文化局長種種令人搖頭的態度。

回顧歷史應多點同情

文化局長廖咸浩認為，今日許多不斷發出歷史雜語的人，都是昔日受過良好日式/
教育、獲得一定利益的中產階級，他們的史觀與歷史見解有很大的檢視空間。此/
說可說是極為惡毒的指控，今日為文化資產奔走的學者、文化工作者、社區工作/
者，有多少人受過良好日式教育？如此污名化，與戴國煇將日治時期台灣士紳視/
為日本統治的共犯結構一說何異？這些說法，完全是站在統治者的立場去看人民/
的歷史，徹底抹滅人民的聲音，缺乏對歷史最基本的同情與理解。
即便是龍應台當年面對此碑時，都能充分尊重這段歷史的存在，不以後世史觀推/
翻前代史觀。相形之下，更顯廖咸浩言行之不當與粗魯。
諷刺的是，面對戰後的七海官邸，市府立刻將其指定為市定古蹟，卻要拆遷110年/
前的紀念碑，真是弔詭的雙重標準！






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推 mlkj:走了個龍應台 來了個廖咸浩 唉
推 pennyhsiao:廖大學時代寫了棒球小說 反日色彩濃厚
→ TAIWANSHIRT:我覺得馬用人越來越接近他中心思想了
推 yukiss:反日親中抗美!?
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作者: johnnygtoo (人文主義) 看板: TW-history
標題: Re: [轉錄][轉錄]七海官邸與芝山巖碑文
時間: Fri Apr 21 03:22:50 2006

這個地方明顯的就是存在兩個很衝突很不同的認知問題
祇是某一派是主政者而已
沒什麼好講的

文中說歷史應該多帶一點包容
這樣的角度來看歷史才會很溫馨

我是看台灣論寫的(書裡當然有他的立場)
那六個日本的教師後來合稱為六仕先生
紀念碑是紀念他們為了教育殉難
而事件中台灣人民攻擊日本人明顯的就是價值認定跟目標的不同
嚴格兩說兩者都對
就像文化局長跟論文作者的觀念他們都認為自己對一樣

另外那個烏來的紀念碑
我曾經在烏來看過很多次也玩過還在那邊尿尿過(相信我真的尿過!!)
我沒記錯的話那個紀念碑在纜車那附近
要爬幾個階層的樓梯才會到
是在某公司的後面那個公司有歌舞表演
很多日本觀光客會去那邊看表演
那個公司在幾年前暫停營業了(我非常清楚...有原因的)

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http://www.wretch.cc/album/johnnygago
好心的路人看過留言一下阿...

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推 bdw:你對紀念碑尿尿？為什麼要這樣。即使你不認同也應該尊重吧
→ johnnygtoo:我沒有對紀念碑尿尿  我在那邊的空地...
→ johnnygtoo:我沒那麼沒品好嗎...況且我也認同