[資料] 記民國四十年代台灣農村的漢文私塾

[XXZDX (梧桐葉落時)]

※ [本文轉錄自 TW-language 看板]

作者: XXZDX (梧桐葉落時) 看板: TW-language
標題: [資料] 記民國四十年代台灣農村的漢文私塾
時間: Wed May 23 16:42:36 2007


吳平常【逢甲大學總務處秘書】

--------------------------------------------------------------------------------

※社教資料雜誌278期第10-12頁

　
　　兒時住在屏東縣鹽埔鄉振興村（俗名西瓜園），村之東側為隘寮溪，為防水患，日據
時期（1937年）日本政府強迫全村向西遷移2公里至現址，並沿溪修築一道長十餘公里的
堤防，從三地門經振興村東側沿鹽埔村延伸到里港，使村人免於水患之苦。
　　光復後5年（1950年），我已5歲，父親在望子成龍心理及仰慕中華文化的驅使之下，
將我送入村裏漢文私塾就讀，該塾設在村中殷富人家李池先生家裏一間閒置邊間，老師陳
江麗先生是從澎湖請來的漢文先生（當時稱呼老師為先生）。

　　記得父親帶我入學私塾時，早有十幾位7至15歲不等的青少年在就讀了，我算是中途
加入，也是年紀最輕的幼童。

　　進入私塾受教前，在先生的指導下，先點燃3柱清香，向孔子神位行跪拜禮，再向老
師叩頭，算是正式進入師門，接受啟蒙教育，我所讀的教材是《三字經》，老師每天早晨
上課時先教讀數行，老師一邊教讀，學生一邊複誦，讀畢再回座反覆背誦。老師教讀時一
邊用紅硃筆點句，以示進度，待學生背熟，自行到老師面前，背向老師把先前點授的進度
流利的背出來，正確無誤時，老師再點授新進度，初學的幼童只重背誦認字，老師不講解
內容辭意。

　　同一學堂中，由於學生年齡不一，程度參差不齊，所讀的課本也不同，有人已讀到四
書五經，有的人讀《童子尺牘》，有的讀國文讀本，初學者讀《三字經》，再讀《百家姓
》，類似今日部分偏遠小學校，因學生太少，只能採6個年級合班上課一樣，老師針對不
同程度的學生，個別講授，再依其學習情形，個別給予進度。學生的資質各有不同，有的
進度甚快，一本書幾天就背誦完畢，老師又指定新書，有些資質較差的，則是一館（讀4
個月）讀不完一本書。

當年的漢文私塾運作方式如下：

一、場地（教室）

　　由地方殷富人家提供廳堂或閒間做為教室（也有部分村莊借用寺廟廂房做為教室），
上課桌椅則由學生自備，因此同一教室裡常有桌椅新舊不同、高低不一的情形，富有人家
搬來的是工匠特製的桌椅，家境較差者多是就地取材，使用肥皂箱做桌面再加訂4個桌腳
將就而成。

二、師資

　　由地方熱心教育人士出面，到外鄉聘請飽讀詩書的漢文老師，由其負責老師食宿，當
時的漢文老師大都從澎湖請來，澎湖的文武館很多，造就甚多漢文老師和武館師父。

三、學費及授課期間

　　授課時間以四個月為一館，學費用稻穀折算之，程度愈高、課程愈艱深的學生，其學
費相對提高，一般都在稻穀收割時繳費。

四、休假作息

　　平時分上下午上課，課間沒有休息，除中午返家用餐時間外，一進學堂即開始上課，
有時老師外出辦事，學生即乘機到室外耍鬧一番，引為最大的樂事。每月農曆初一、十五
為休假日，每逢端午節、中秋節上課半天，端午節學生送粽子給老師，中秋節則送月餅，
老師則回送一支葵扇。

五、習字

　　老師定時向年長學生講授毛筆習字，臨摹各家字帖，幼童則描紅，使用老師親筆寫就
的字帖，每周大約2至3次。

六、教材

　　有《三字經》、《百家姓》、《童子尺牘》、國文讀本（共八冊，六、七、八冊為中
學程度）、《千金譜》、《昔時賢文》、《幼學瓊林》、四書五經、古文精言等，這些書
籍大部分為新竹竹林書局出版，部分為台中瑞成書局出版，也曾買到上海萃英書局、明善
書局及天津各書局出版的課本，讀畢四書五經後，才教作詩填詞，一般鄉下漢文私塾學生
，能讀四書五經者，算是學問淵博了。

七、算數課程

　　有些老師針對家長要求，還教珠算及簡單記帳常識，學珠算要背口訣，如：二一添作
五，三一三十一，三二六十二，逢三進一等。

八、日塾與夜塾

日塾：白天上課（又稱日學），學費較貴。
夜塾：又稱暗學，晚間上課，有些人家農事忙，孩子白天需幫忙農耕，只能利用晚間上課
，特開設暗學，以應需要。
九、學生來源

　　有部分學生於幼童時期即進漢文私塾就讀，至16、7歲始完成學業，從不中斷學習，
此類學生漢文根柢深厚，可寫流暢的書信，書法亦有可觀處，簡單日常生活上需用的文書
、算數、記帳，均可應付裕如，本村胡財福先生、黃慶祥先生、洪同貴先生及鄰村久愛村
陳惠章先生都是就讀漢文私塾12、3年以上，飽讀詩書，普受鄉人敬仰的長者。大部分學
生為國民學校學生因故輟學轉讀漢文私塾，亦有部分為國民學校畢業，未能考取初中，家
長憐其下田耕作，年幼力微，不如送漢文私塾再讀1、2年，以補學術能力之不足者，此類
學生甚多。

十、漢文私塾的前途

　　漢文私塾是正規教育之外的補助教學機構，由民間地方父老視事實需要籌設，政府機
構從未介入或給予補助，當時的政府是站在不鼓勵也不禁止的立場，任其自生自滅。民國
60年代教育逐漸普及，尤其實施九年國民教育後，國小畢業生就讀國中比率幾乎達到100%
，已無失學問題，漢文私塾的功能大減，自然遭到淘汰的命運，新一代的青年甚少再有就
讀漢文私塾的經驗，令人懷念的漢文私塾已確定走進歷史，再也沒有回頭的機會了。近年
來政府又回頭開始重視鄉土文化，規定小學一、二年級學生必修母語，可是由於漢文私塾
已停辦數十年，再也找不到漢文老師了。

十一、舊社會男女受教育不平等情形

　　　舊時漢文私塾幾乎清一色為男生的天下，農村少女除少數家境富裕幸運者進入國民
學校就讀，失學者甚少進漢文私塾就讀。記得那時代的女性失學者甚眾，識字者幾乎絕無
僅有，大多女性言談粗魯，社會也見怪不怪，她們談話中滿口粗話，例如：「崁糞箕仔」
、「紅目猴」....等。亦曾見家有兒子、女兒同在學校讀書的人家，如遇女兒成績優異，
兒子成績平平，家長會脫口說出：「豬不肥，肥到狗」失望之情溢於言表。記得我就讀初
中，高中時，常為大姐同伴代寫情書、家書之類的信函，她們如遇丈夫入伍當兵或男友寄
來書信，常來請我讀信、回信，而這種工作延續到他們的下一代受了新式教育，能為父母
代勞，方才中止。

　　　不識字的人，鄉下人稱為「青瞑牛」，在那個時代，他們已經感受到失學之苦了，
今天台灣教育發達，一般家長普遍重視子女教育，尤其難能可貴的是打破「重男輕女」的
觀念，家裏的兒女一視同仁，都送到學校唸書，教育資源男女共同分享，毫無軒輊，這是
50年前老一輩人們想像不到的，或許這正是「時代進步」吧！

十二、漢文私塾對農村社會的影響力

　　　學生讀漢文數年，有的只能認字看報紙，程度較佳者，寫流利的書信、記帳等日常
生活所需大致都可以應付自如。由於漢文書房的學歷不受政府承認，無法應公職考試，一
般家長送子弟讀漢文，無非使其多認幾個字，脫離「青瞑牛」的行列，上焉者，飽讀聖賢
書，談吐自有幾分書卷氣，見解高人一等，常為鄉里排難解紛，成為地方意見領袖者有之
。早歲亦有持就讀漢文私塾3至5年學歷參選地方民意代表、村長者，多能做個稱職的公職
人員。一般而言，讀過漢文的人，由於長期受到聖賢格言的薰陶，富有傳統倫理道德觀念
，其言談及行為處世較之一般鄉人儒雅，見解超脫世俗，自然對民情風俗產生導正的作用
。平心而論，昔時的漢文私塾，對培養地方善良風俗，有其不可磨滅的貢獻，應該給予肯
定。


--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 219.71.200.45
→ XXZDX:可惜現今以鶴佬漢語教授漢文以不復在，變成了北京話教授
→ XXZDX:中文，不使用正統漢語教之，並且帶有政治意識的去[漢]為[中]
※ XXZDX:轉錄至看板 historia                                       05/23 16:49
→ strellson:不能用母語讀經真的很可惜，文化上的損失
推 MilchFlasche:閩南語＝「正統漢語」？這又是哪門子的語言意識？
推 MilchFlasche:另外，的確有人激進到要「脫漢」，但這和去中國化是
→ MilchFlasche:是兩回事，不要一起打。
推 XXZDX:所謂正統，即是鶴佬話保有古四聲，入聲又分陰陽，唸詩經
推 XXZDX:鏗鏘有聲，抑揚頓挫，這樣才能讓人感受到古文之美。
推 XXZDX:北京話比起鶴老話八音（實際七音），只有四音，又沒入聲
→ XXZDX:破音字、異讀字嚴重，所以我想我說HOLO「正統漢語」並不過份
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 219.71.200.45
推 TOYOTOMI:記得以前歷史老師好像也題過河洛話是唐宋時期的官方語言
→ TOYOTOMI:這種說法算不算正確呢？
推 albyu:絕對不是... 唐宋時期的韻書和閩南語的音韻體系有一定差距
推 inosen:那是錯誤的。鶴佬語的文言音只是要仿長安音而已
→ Leika:客家、粵語比福佬還多音，若要這樣爭正統漢語地位，爭不完
→ XXZDX:很多史料、廣韻等都可顯示，鶴佬語跟中古漢語很接近。
推 MilchFlasche:錯，鶴佬語裡面還有很大量的白讀音，早於中古漢語。
→ MilchFlasche:和中古長安音接近是因為引進文教的關係，但那並不等
→ MilchFlasche:於閩南語的全部。
推 XXZDX:但以文讀音（唐音）來說，確實良好的保存中古漢音，不是嗎？
推 nakadachi:樓上的沒看過廣韻吧
→ nakadachi:不要以為有入聲韻或是聲調多就算良好的保存