推 kukulala:向陽老師出手嚕.... 12/04 01:52
推 MilchFlasche:大推最後一句！ 12/04 10:35
推 saram:歷史只有事實, 沒有看法. 12/09 22:37
http://www.libertytimes.com.tw/2006/new/dec/3/today-s1.htm#
《星期專論》塗抹、扭曲、詆毀：部分媒體如何看待台灣文史
向陽
由教育部「青少年台灣文庫」諮詢委員會策劃、國立編譯館主編的歷史讀本六冊，於十一
月下旬舉行新書發表會。這是繼文學讀本（十二冊）於年初出版之後又一套為台灣青少年
量身打造的文史讀物。年初的文學讀本詩、散文、小說各四冊，選輯自日治時期以降台灣
新文學作家的代表性作品，以具有文學性、青少年性和台灣性為編選方針，收入作家兼具
本土出生，以及戰後來台的新住民作家、族群，作品也兼顧日治時期的日文書寫、台語、
客語和中文，有助於青少年了解台灣文學多元薈萃的風貌；而剛出爐的歷史讀本，則採主
題書寫，從台灣歷史人物、事件、史料構成主體，分別撰述，藉以呈現近代台灣歷史發展
脈絡。兩套讀本的編法雖然不盡相同，協助、提供青少年朋友透過閱讀豐富文史視野，了
解台灣圖像的用心，則是一樣的。
教部推出文史讀本 值得肯定
教育部策劃適合青少年閱讀的讀物，提供青少年課本之外的文史讀本，無論就教育、學術
或推廣國民閱讀的社會目標來看，都是值得肯定的作為。長期以來，台灣受到過威權統治
的言論與思想宰制，導致教育的僵化、死板和一元化，以灌輸意識形態和鞏固威權統治為
目的，這是走過戒嚴年代的國人，不分藍綠、族群都親身體會過的慘痛記憶。這樣的政策
貽害至今，仍未真正化解，其中較顯眼可見的有三：一是青年學子思想言論受到禁錮，無
法接收多元思想的啟迪，導致欠缺獨立判斷的自主人格，民主價值至今難以真正落實；二
是台灣的歷史、人文和記憶遭到壓抑、扭曲，虛妄的中國想像（遠離近代中國真實的中國
想像）被塑造成一種不可挑戰的神話，真實的台灣成為幻影、虛構的中國成為真實，統獨
論爭的干擾今日台灣，良有以也；三是台灣內部族群的文化、語言和創造性的藝術文學也
因此被排拒於邊陲，在所謂「中華文化」的巨大陰影之下，不被認知、不被學習，原住民
、客家文化的萎縮，由此而來；不同族群（包括新住民）在這塊土地上流過的血汗、記憶
和創造也因此隱而不彰，族群之間的矛盾就在欠缺相互了解之下形成。
文學讀本和歷史讀本的推出，是對於過去教育餘毒的洗滌，讓我們的孩子們通過自主的閱
讀，分享不同文學家的創造性想像、了解先民在這塊土地上不同年代走過的歷史痕跡，掌
握真實的台灣圖像。這就是「青少年台灣文庫」真正可貴之處，這兩套書並非正式課程教
材，因此沒有灌輸意識形態的企圖或作用；也非考試根據，因此也沒有箝制或壓抑任何想
像的權力施為或可能。在台灣的文化工業已經受到商業機制的掌控此際，這兩套文庫的推
出，最少足以讓青少年的閱讀機會和領域有所選擇、有所拓展，從而認知自己腳踏的土地
、生身的台灣，她的過去、現在，引發開創台灣未來的願景。
遺憾的是，這兩套書前後兩次發表，都遭到部份媒體的扭曲解讀和有意無意的錯誤詮釋。
文學讀本年初推出時，因為新詩讀本收錄李勤岸台語詩〈海翁宣言〉，其語言使用漢文、
羅馬字並用方式呈現，遭媒體以「比火星文還難懂」譏之，並以此質問教育部長；這次歷
史讀本六冊推出，媒體又以其中李筱峰教授編寫的《唐山看台灣：二二八事件前後中國知
識份子的見證》大作文章，說其中充滿政治性語言、情緒，因此整套歷史讀本都屬台獨學
者論述。媒體記者也是知識份子，受過高等教育，在面對自己可能不熟悉或仍有待了解的
領域之際，應該仔細讀完這些讀本，再作評價；若因趕稿沒有時間，最少應該請教該領域
專業人士就這些疑問之處有所釐清，再進行報導。然則，前有對文學讀本的譏諷，後有對
歷史讀本的扭曲，這不但凸顯了報導者的偏頗，實際上也反映了缺乏專業訓練和對台灣文
學、歷史的無知。媒體從某個層面來看，不僅是社會公器，也是意識形態機器，其扭曲報
導在專業上是必須受到檢討的。
媒體扭曲報導 踐踏專業尊嚴
以李筱峰編《唐山看台灣》為例，這本書蒐集二二八前後曾經到過台灣的中國記者、作家
、學者以及軍官的言論、文獻，加以彙編整理，讓這些當年親歷台灣二二八事件的第三者
的見證，如實呈現出來，李筱峰更在該書導言中強調這是史料彙編，藉以讓讀者了解當時
的中國來台人士如何看待二二八事件。只要媒體記者花十分鐘時間讀完該書導言、目錄，
就會發現這本書並非編者的論述，而是史料的呈現，一如記者的「有聞必錄」，提供文獻
、滿足讀者「知的權利」，與媒體記者扮演的角色一樣。書中章節篇名「政治腐敗，接收
變劫收」、「經濟逆退光復變貧窮」、「軍紀敗壞官兵變強盜」、「文化隔閡祖國變阿山
」、「大軍壓境精英變亡魂」等都來自文獻，與報紙編輯根據新聞稿下標題亦無不同。身
為媒體人，看到這些見證字眼而色變，其歷史和新聞專業素養恐怕都有提升空間。更何況
這些媒體還忽略了二二八之外，歷史讀本尚有呈現台灣客家文化的《藍布衫、油紙傘》、
記載加拿大傳教士馬偕行誼的《來自遙遠的福爾摩沙》，及描寫一九二○年代台灣文化運
動的《狂飆的年代》等書，全部冠以「台獨歷史學者論述」，更顯見媒體對其自身專業尊
嚴的踐踏。
有這樣的媒體，台灣的歷史、當代的記憶，要不被塗抹、扭曲、詆毀也很難！
（作者向陽現任國立台北教育大學台灣文學研究所副教授）
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