推 nakadachi:曾聽說連橫對閩南語詞彙認識很多並不正確 01/29 11:14
→ nakadachi:從此文看來果然不假 01/29 11:14
※ 引述《junfu (洵兮漿糊)》之銘言：
: 語言也有其歷史可追溯，但為何在不到十年的光景
: 『臺語』忽然冒了出來，且成為臺灣閩南語的代名詞？
: 並與福建閩南語互不相干？
: p.s.這無關於我是客家人與否，也無意挑起戰火
: 純粹就“臺語”來討論，請理性看待，感謝
拜託拜託，請多讀點書...
不要大過年就用一堆似是而非的觀點，並用義憤填膺的態度，
來紮稻草人打....
十年？這大概是過年我所看過最大笑話了！
又，稱它是臺語，就代表它閩南語互不相干？去中國化？
完成於咸豐二年劉家謀（他是中國官，不是臺灣人）所著的《海音詩》
有一首詩如下
耗擲饔飧百口糧，如山狼籍不堪償；傷財翻被居財誤，浪說紅龜是吉祥。
他有註腳這樣解釋：吉凶事，皆用「紅龜粿」；臺語「龜」若「居」，取「居財」
之意也。每用，常數百箇；其棄之也如泥沙，暴殄甚矣。
而連橫先生，他所定義的臺語，就是今天泛稱臺語的這種語言...
臺南竹枝詞中
散步閑吟萬葉歌，翩翩裙履任婆娑。美人樓畔推窗看，拍手相呼喚豔多。
他有註腳這樣解釋：萬葉集，古和歌名。臺語呼美少年曰緣投，一作黃脰，鳥也，
性善鬥；豔多，音相似。
他的《臺灣語典》自序就就清清楚楚說明臺語就是臺灣閩南語....
連橫曰：余臺灣人也，能操臺灣之語而不能書臺語之字、且不能明臺語之義，余深
自愧。夫臺灣之語，傳自漳、泉；而漳、泉之語，傳自中國。其源既遠、其流又長
，張皇幽渺、墜緒微茫，豈真南蠻鴃舌之音而不可以調宮商也哉！
余以治事之暇，細為研究，乃知臺灣之語高尚優雅，有非庸俗之所能知；且有出於周
、秦之際，又非今日儒者之所能明，余深自喜。試舉其例：泔也、潘也，名自「禮記
」；臺之婦孺能言之，而中國之士夫不能言。夫中國之雅言，舊稱官話，乃不曰泔而
曰飯湯、不曰潘而曰淅米水；若以臺語較之，豈非章甫之與褐衣、白璧之與燕石也哉
！又臺語謂穀道曰尻川，言之甚鄙，而名甚古。尻字出於「楚辭」、川字載於「山海
經」，此又豈俗儒之所能曉乎！至於累字之名，尤多典雅：糊口之於「左傳」、搰力
之於「南華」、拗蠻之於「周禮」、停困之於「漢書」，其載於六藝、九流，徵之故
書、雅記，指不勝屈。然則臺語之源遠流長，寧不足以自誇乎！
余既尋其頭緒，欲為整理，而事有難者，何也？臺灣之語既出自中國，而有為中國今
日所無者，苟非研求文字學、音韻學、方言學，則不得以得其真。何以言之？臺語謂
家曰兜；兜，圍也，引申為聚。謂予曰護；護，保也，引申為助。訬，訬擾也，而號
狂人。出，出入也，而以論價。非明六書之轉註、假借，則不能知其義，其難一也。
臺語謂鴨雄為鴨形，「詩」「無羊篇」：雄叝于陵反，與蒸、競、崩同韻。又「正月
篇」：雄與陵、懲同韻。復如查甫之呼查晡、大家之呼大姑，非明古韻之轉變，則不
能讀其音，其難二也。臺語謂無曰毛，出於河朔；謂戲曰遙，出於沅水；謂拏曰扐，
出於關中。非明方言之傳播，則不能指其字，其難三也。然而余臺灣人也，雖知其難
而未敢以為難。早夜以思、飲食以思、寐寤以思，偶有所得，輒記於楮；一月之間舉
名五百，而余之心乃自慰矣。
嗟夫！余又何敢自慰也。余懼夫臺灣之語日就消滅，民族精神因之萎靡，則余之責乃
婁大矣。
臺灣語典有空自己去翻吧...
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