中研院民族所 週一演講系列
講題：早期基督教的教義與實踐
講者：蔡彥仁先生（政治大學宗教研究所教授兼所長）
時間：93年1月12日(週一)下午2:30~5:00
地點：民族所新館三樓第三會議室(2319室)
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摘要
一般人受限於傳統學術論述的影響，可能認為基督教以神學見長，經常強調教義
的信仰更勝於一切，意欲凸顯此一宗教偏向系統化以及形上思惟的性格。但是，我們
如果仔細考察基督教肇始之後約三百年的歷史，將會發現其實不然。第一世紀的基督
徒具有濃厚的末世教派特質，甚至群聚而居，以盼望耶穌的再臨為立即目的，如此凡
物公用，夜聚曉散的公社式表現，難免引起外人強烈的質疑和非議。第二世紀之後，
基督教的末世思想逐漸淡化，教徒對於現世的生活，呈現與世俗看齊與融入的傾向。
教會領導者必須費心規範信徒的現實生活，包括界定職業、飲食、婚姻、性等事宜。
純就宗教活動而言，教會內的「正統」範圍仍以講經、洗禮、聖餐、禱告、捐獻為主
，可是一般信徒最感興趣者，卻是異夢、異象、驅鬼、神蹟之類，甚至談玄弄虛的護
符和密咒也流行於少數基督徒之間。如果對照於基督教的嚴格教義，這種做法當然與
其基本信仰有所抵觸，弔詭的是，反而與其批判的羅馬帝國的民間教派或「祕密宗教
」更為貼近。究其原因，這種現象與基督教同時包含「出世」和「入世」的雙重性格
有密切的關係。一方面，此一宗教在理念上自視為一捨離、超越塵世的宗教團體，因
此以進入未來的神國為主要的終極關切。另一方面，基督教為儘速宣揚其福音以及導
引信徒的俗世生活，擷取各種融合法則以便適應現實之需似乎無可避免。早期基督教
的歷史，即是展現這種教義與實踐之間的辯證張力。
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