我覺得應該這麼說啦
正因為長青團契對於福音性的缺乏（註），
所以它的成員多是在教會打混很久的油條，
因此在團契裡面講起事情（特別是教會內的流弊）來會比較投緣。
不過這樣可能會產生一個問題就是，
新生可能會覺得老人之間有自己的圈子。
另外一個現實的問題是，
現在團契裡面的成員多是中學沒參加團契的學生，
所以呢....比較「單純」，所以這幾年在團契話題就沒聊得那麼痛快。
不過呢，除了聊這個那麼痛快之外，
也許我們可以想想在團契、教會中，我們可以做些什麼，
一點一點來改變這個現況。
同時，我們也可以反省自己的信仰狀況到底是怎樣，
宗教改革之後的新教，
最重要的觀點就是認為教會應該建立在聖經，也就是上帝的話語這個基礎之上。
簡單地說，我們如果沒有不斷地從聖經當中滋取信仰的養分，
很快地我們的信仰也不過是淪為空談。
很多人會把讀經當作做功德，例如他會跟別人「嗆聲」說他讀聖經幾遍了。
長青團契當中比較少人在這樣誇耀。（也許你可以說現在長青人很少在讀經的吧，哈）
長青比較「標榜」的是，針對聖經中的某卷書，徹頭徹尾地提出問題，
然後試著自己透過其他參考讀物回答它。
例如你可以提出：上帝是第幾天創造伊甸園的？
然後透過其他的研經材料，你可能就會瞭解到原來創世記第一章第二章
是來自兩個不同的來源。甚至你會更進一步的發現所謂的「摩西五經」
大致上都可以劃分為三個到五個不同的來源。
應該說「研經」、「反省」、「實踐」是長青團契的三要，
不過因為一些現實的問題，這些要素在現在的長青其實普遍都蠻薄弱的。
註：福音性質的缺乏，指的是說長青比較不時興傳福音的工作，簡單說在聖誕節或是
社團觀摩的以外的時間，你如果看到有人在分福音單章，那肯定不是長青的人。
長青的新生工作也僅限於投過大專中心取得各教會的大學新生名單，如果說地方
教會的牧師對於自己的子弟沒有在關心，或者是他本身不願意自己的青年介紹給
長青，那麼名單通常就是會因此而「落失」。
即便是這樣，其實台師每年的新生名單還是有達到二、三十個之多，只是大多數
的新生有的是難得離鄉，終於可以不受父母的約束，終於可以不去教會的，哪裡
還會想來大專團契呢？有的是在台北唸書的青年，在自己的團契就有一堆服事了
，沒時間來大專團契？有的則是在中學就跟校園團契有著不錯的情誼，所以大學
就是直接到校園團契。
這些林林總總的問題，通常要團契同工一再地關心才會發覺，所以通常新生工作
告一段落，知道會來的就是會來，不會來的還是不會來，都已經是下學期的事了
。
現在台師中的台大小家終於在學校裡面成立「長青團契社」了，我們希望這是一
個媒介將長青團契介紹給台中裡面對於基督信仰有興趣的同學。相信「改革宗」
的介紹方式跟之前的文章一下，絕對會讓你耳目一新。
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God grants me
The serinity to accept the things I can't change,
The courage to change the things I can,
And the wisdom to see the difference.
-----Reinhold Niebuhr
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