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南方文章海
2005.03.03, Thursday, 19:36.
現在覺悟不算晚
作者：陳信方 (文字工作者）
十四年前發表「台灣國家主權獨立宣言」，並且十四年來無怨無悔
與民進黨站在同一陣線的基督教長老教會，於22日發表措辭嚴厲的「
公義與和平宣言」，顯然頗有與民進黨政府劃清界線的態勢。
長老教會到這個時候才發現，原來民進黨已非十四年前的民進黨，
一點都不足為奇。筆者曾經在2003年10月12日的蘋果日報，發表「媒
體連媚俗本錢也快沒啦」，裡面就談到「在陳水扁意外當選後，社會
運動長期依賴的政治團體，卻成了他們應該要抗爭的對象時，剛開始
抱持著期待的心理，久之，就變成了不知所措，變得沒有施力點，找
不到應該有的發言位置。」
並非筆者有先見之明，早就預料到陳水扁政府會逐漸偏離既有支持
者的期待，而是當在野者轉變為執政者，面對問題的思考角度本來就
不同，更遑論這些依靠選舉起家的政治人物，能有多少所謂的「歷史
使命感」。
我們的社會運動，在陳水扁執政後，除了角色錯亂感，還有認知不
協調感。
包括長老教會，包括反核團體，包括大大小小的社會運動團體，長
期把太多心力投注在政治團體的身上，而忘了社會運動最重要的準則
，就是「行動」。在台灣，社會運動之所以和政治團體作結合，乃是
因為國民黨長期執政下的一黨獨大的特有體制，為了要強烈衝擊及反
動政治體制，而無可厚非地需要和政治團體合作。我們不能斷言民進
黨是沒有理想的政黨，但是，做為一個政治團體，最大的目標仍舊是
獲取政權，取得文化霸權的正當性。
社會運動和政治團體的結合，基本上可以說是同床異夢，相互利用
。然而，這並沒有什麼不好，也沒有什麼不對。社會運動利用政治資
源來強化運動的力道，政治團體用社會運動來增加衝突的正當性，這
本來就是理所當然的事情。但是，當政治團體取得政權，不再需要這
些社會運動團體的時候，社會運動該何去何從？
以葛蘭西的文化霸權概念來看，陳水扁政府在西元2000年就已經取
得文化與政治上的霸權。社會運動者早就應該與之進行切割，甚至是
決裂，重新取得道德上的絕對優勢地位，否則就像過去四年多一樣，
找不到著力點，失去方向。想要批判，說出來的話薄弱到連自己都覺
得可笑。
所以，基督教長老教會的覺悟，雖然來得有點晚，但仍強大的令人
震懾，真誠的令人感動。
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「他的人品怎麼樣?」
「叫你相親啊人品怎麼樣？那個白癡在亂發問?」
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