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作者: catchy1009 (隨風而逝) 看板: NTUniNews
標題: 溫羅汀與斷背山
時間: Sun Feb 12 04:01:09 2006
2006.01.27 中國時報
溫羅汀與斷背山
劉玉皙
這兩周來文化新聞比政治新聞還熱鬧。影劇版有李安的《斷背山》揚眉吐氣，為華人導演
成就的極致；生活版則有溫羅汀的「冬墟」活動，在台北舉辦書市和書展，為社區帶來熱
鬧的文化氣息。只是，這兩個文化新聞卻也逃不開「政治」；而他們的「政治」色彩，也
跟同性戀議題分不開。
《斷背山》在金球獎風光，美國人看到的並不是華人導演影響力的擴張，而是好萊塢如何
藉著讚揚同性戀電影，表達對布希及保守勢力的不滿。而由「專業者都市改革組織OURs」
主導的「溫羅汀冬墟」活動，原屬於溫羅汀成員的「女書店」及同志書店「晶晶書庫」卻
被排擠在外，不得參與真理堂前的擺攤活動；一時間令人錯愕。
同性戀如何跟政治有關？如果性傾向會影響到資源的分配，那麼同性戀就已經不是個人問
題，而是十足的「政治」議題了。在二○○四年的美國總統大選中，當美國保守派面臨預
算赤字與反戰兩個燙手山芋的時候，布希祭出了基督教，把同志婚姻不應合法化操作成選
舉議題，竟然令自由派無法招架，扭轉了選戰氣勢。相對於美國總統大選，「溫羅汀冬墟
」規模小如茶壺風暴，卻影響了直接的資源分配；更何況號稱「獨立批判」的溫羅汀做出
這種決策，那就相當傷害文化青年們的感情了。
長久以來，教會對於同性戀有既定的立場，這其實是可以理解的。李安曾說過，相較
於美國，台灣對同性戀是比較寬容的，這也是由於台灣沒有相對堅強的基督教傳統的緣故
。如果今天是將女書店和晶晶排除在公共空間之外，那絕對是一種歧視；可是嚴格來說，
當天舉辦書市的場地是真理堂的私有地，真理堂拒絕將私有地出借給女書店和晶晶，合法
合理。
但，難道就因此沒有迴旋空間了嗎？在價值相對論的立場上，每種價值觀都有自己的脈絡
，都應該予以尊重，某種程度上這是尊重多元文化的起源，可是這也帶來了「不可溝通性
」，各種價值觀根本無法在同一標準下進行溝通。再推前一步，不同的文化或價值觀之間
，到底有沒有溝通平台？或許這就是溫羅汀不應該逃避的問題。冬墟事件並不是教會與同
性戀團體間的戰爭；相反的，應該視為創造平台的練習。而這個平台，其實就應該是事件
發生起點的溫羅汀。
當然，我們也可以問，溫羅汀是否有擔任溝通對話平台的義務？或許對溫羅汀來說，一切
是無心插柳，我們也不應該苛求太多。可是這裡就有一件有趣的事情：如果溫羅汀承諾要
打造一個文化社區，那他對於社區內涵的設定又是什麼？如果他設定的社區內涵是寬容的
多元文化並存，那也許他應該扮演推進器的角色，他必須分擔公共領域的溝通功能。但是
，如果溫羅汀只是一個賣書的書店聯盟，那麼，在書店經營者的經濟理性之下，我們也無
需期待溫羅汀扮演這樣的公共角色。只是，這似乎跟原來的文化先鋒腳本有所不合。
其實這也是在地的文化產業會遇到的問題。《斷背山》站在既有的大矛盾之上，它可以不
去處理不同價值觀對話的問題，任憑既有的保守派和自由派闡述它，對它的票房更有益。
可是，像溫羅汀一樣的社區型文化產業，不可避免的，終有一天必須面對自己「是平台還
是生意」的問題。然而，這選項並非二分法。文化若是好生意，或許有一天，平台也會成
為好生意，危機也是轉機，全看未來發展。
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