推 Vertexyy:推理性分析 03/04 20:16
溫瑞凡的下地獄系列，又來了。這個月我深深體會，犀利的編劇人，
其實都有搞群眾運動的潛力。以後如果有政治人物想搞運動搞鬥爭，
都可以請這些編劇來策劃，以犀利的文案和標題來煽動集體迷狂、激
化敵我仇恨。我上回的文章講到第12集，已經預感編劇會無下限惡搞
。沒想到就在第13集，果然以大量不合邏輯、多餘雜亂、沒有意義、
模糊焦點的荒謬情節，把瑞凡和薇恩弄成禽獸不如的人渣敗類。在不
倫事件曝光後，兩人更加順理成章、不知廉恥、耽溺享樂，以不人道
的方式逼迫安真退出。整齣劇就這樣以灑狗血、走極端、走偏鋒的設
計，來炒作收視率和網路人氣。雖然戲還沒演完，但幾乎可以肯定，
本劇一定會成為名留青史的大作。問題是，就像選舉一樣，當群眾的
激情與無止盡的謾罵消退之後，我們到底能學到什麼? 等五年之後、
十年之後，觀眾會以什麼方式記得這齣劇? 除了史上最人渣敗類的外
遇者和第三者之外，還剩下什麼? 我們對愛情、對婚姻、對人生價值
等課題，有任何更深入的了解與洞察嗎?
在正式討論前，我再一次把協力編劇寫在板上的幾句話，貼上來做
為本文的置頂：
善惡二元化的元素，在戲劇的世界裡是簡單，直接，最好運用的。
但這樣的元素，也容易讓一部戲流於平版的刻劃。難以創造深度。
因為現實世界，並不常如戲中所呈現的那樣簡單。
..我希望在犀利人妻中間接傳達的，就是這樣的一種思維。
同一件事情，從不同角度，不同觀點去分析，得到的結果往往有所不同。
..希望犀利人妻能夠帶給大家更多討論和激盪，更多理性辨證的空間。
因為只有如此，我們的媒體和社會才能夠繼續進步。
回顧一下劇情。第14集，在何愛琳的陰謀設計下，瑞凡把要回美國
的薇恩攔截下來。他不想再重蹈當年失去愛琳的覆轍，這一次他要順
著自己的心，坦承和確認他對薇恩的愛，並向安真提出離婚。但這只
是一步步走進愛琳的惡毒陷阱罷了。在第15集，兩位心機女正式對槓
。薇恩為了瑞凡，無懼外界一切罵名，敢衝敢拼什麼都不怕，把愛琳
盜用公款的秘密公諸於世。愛琳則反過來用激將法挑撥和刺痛薇恩。
由於接連失去朋友、工作、愛貓和住處，在強烈的受挫感、孤獨感與
不安全感襲擊下，薇恩向瑞凡哭訴自己是「一無所有的人」。而那個
沒大腦的笨姊夫為了安撫她，就大喇喇地跑去醫院逼著重傷的安真簽
字。(下略)
本文有兩個主題，一是瑞凡提出的離婚案，所反映出的「婚姻與自
我」之間的矛盾。其二是以科學方法和理性務實的精神，研究伴侶關
係的內容和運作機制，提出一個變量化的模型，作為理解和改善伴侶
關係的參考架構。在這一串討論中，我希望以理性務實的思考，提出
真正有建設性、啟發性，而且「有用」的知識，來彌補本月劇情朝負
面方向暴走、導致戲裡戲外過度情緒化的缺失。本文最後也會對劇組
的一意惡搞提出批評。
一、自我與家庭的矛盾
在第14集，瑞凡向康德自白他的心路歷程，談到「意義」與「自我
」的問題。他說「不知道從什麼時候開始，我都不認識我自己了。我
從一顆活生生的樹，被砍倒，做成了家具。…我真的覺得我跟安真都
變成了零件，只有功能，沒有自我。你告訴我吧，人活著是為了什麼
? 難道就只是為了變成零件而已嗎?」 這段陳述其實早在第六集就已
經預示了，我當初也在系列文第二回做了申論，有興趣請爬文。這堪
稱是本劇到目前為止最重要、最有價值的課題。瑞凡的思想很一貫，
他在家庭生活中感受不到鮮活的生命力，反而覺得他的自我不斷枯萎
、異化了。他對於安真的付出，非常清楚也非常感激，並沒有嫌棄她
。但是兩人在婚姻中，彼此都失去了自我，變成空洞空虛的零件。
這種「意義喪失」的空虛感和焦慮感，不見得每個人都有強烈經歷
，康德就自稱沒這種感覺。但是筆者我很能體會，因為我自己就經常
萌生強烈的意義焦慮感，覺得活著很累，不知為何而活；覺得靈魂中
有很多重要的東西，在現實的壓力中不斷被埋葬和消磨。如果你沒有
這方面的強烈感觸，自然不會懂他在講什麼，也不會買他的帳。但我
想強調，它絕不是什麼「人生乏味想追求新鮮刺激」這麼淺薄泛泛的
概念，而是存有論高度的深沉疑惑。並且，它也不是瑞凡想離婚的主
因，我們必須把這件事從不倫事件抽出來看。即使瑞凡從未出軌，也
從未想離婚，他仍然會、也有權提出這項疑問，而這是個很正當很有
深度的疑問。
在現代社會裡，宗教與傳統的權威逐漸崩落，「人生意義」的問題
喪失了普遍可遵循的依據，每個人都得自己去找尋人生的方向和價值
。這是一種「自由」，但它卻是「被迫的自由」，即使你不想去找，
也得找，是一個很麻煩的任務。可是反過來說，某程度上它也是「無
中生有」的東西。其實大部分的人，大部分時候都是無所用心、渾渾
噩噩，好像對很多事情感興趣，卻又沒有一件特別想做的事情，於是
就按照主流的社會期待，去安安分分扮演好自己的角色，比如上班賺
錢、結婚生子。在此情況下，「人生意義」就不是一般人常常去想的
事情。而瑞凡的情況是，在長久地扮演社會期待的角色的過程中，漸
漸發現不對勁，這不是他真正想要的東西，他的人生意義應該在別的
地方。此即「自我覺醒」的困惑和迷茫。
瑞凡的話有個重點是，他認為安真也變成零件了。所以這是夫妻雙
方共同的問題，不是他一個人的。安真的部分其實在第九集就演過。
愛琳像連珠炮似的問她：「妳想要什麼? ..妳這個人除了為別人而活
，妳還有什麼啊? 妳沒有自己想要做的事，妳沒有自己的夢想嗎? 妳
的自我到底到哪裡去了啊?」 結果安真一副好像從來沒聽過這些東西
的樣子。這很詭異，按理說「找尋自我」在學校教育和大眾文化裡都
應該是不算少見的題材。雖然一般人不會常常把這件事放在心上 (如
上述)，但至少不會像安真那樣，一點概念都沒有吧?
自我與他人，乃至與社會之間的關係，是社會學裡非常重要的課題
。在安真的世界裡，不存在一個獨立的自我。她的自我是涵化鑲嵌在
家庭裡面的。她的人生意義和價值就是這個家，除了這個家就再無其
他。安真與瑞凡形成強烈的對比。瑞凡的人生觀是屬於「啟蒙/解放/
自由」意識型態，它有一個獨立清晰的自我，講求「自我覺醒」和「
自我實現」，不能忍受自我被埋沒在空洞空虛的、機械化公式化的人
生裡。反之，安真則是屬於「家庭/安定/奉獻」意識型態，它把自我
奉獻給了家庭，只要老公和女兒好，就一切都很幸福了。她很認真地
扮演家裡的零件，完全不空虛，反而很滿足。同時，薇恩在第十集所
說的：姊夫不愛姊姊卻勉強跟她在一起，對姊姊來說是一種羞辱和傷
害；這種幸福只是假象，只有離婚才能解救他們兩個人。這個講法想
必安真也不會理解。因為她寧願瑞凡晚上不回家住，也要委曲求全保
住這個婚姻。由此可知，瑞凡的執著在於「獨立的自我」，安真的執
著則在於「家庭和婚姻」。這兩種意識型態，各有特色，不能說哪一
種比較好。但是在高度變動的風險社會裡，後者在適應環境上會比較
吃虧，因為它的存續仰賴於伴侶的永恆穩定性，一旦伴侶變心或出意
外死掉，就會陷入無法應變的危機。當家庭破碎時，她的自我也會跟
著破碎，因為她缺乏一個獨立自持的自我。好在，安真還是出去工作
了，在天蔚的協助下慢慢找回自我，培養出獨立自持的能力，去面對
和渡過人生的難關。這個過程就是安真的「啟蒙解放」之旅，讓她從
婚姻的束縛與假象中掙脫出來，重獲新生。事實上，這部戲的一個重
要主軸就是安真的成長；而她的成長，背後所立基的原理，卻是假借
瑞凡、薇恩和愛琳的口，所聯合發表出來的啟蒙論述。再一次，我強
烈主張，看這部戲不能以人廢言，因為瑞凡講出來的很多事情，對安
真也是適用的，也確實是安真的劇情線裡明白演出來的。編劇真的是
將很多重要的課題，平均分配到不同人物的口中。我們必須把那些對
白，從外遇的脈絡裡分割出來看待，才能學到東西。
瑞凡在第14集向安真提離婚的時候，承認這一切都不是安真的錯，
而是他自己的問題。這很對。但他後面的重點就只顧著講他自己的感
受，而沒有從安真的角度來想，當然讓安真不能接受。我建議他應該
跪在安真面前，誠懇地說「安真，妳是個偉大的妻子，沒有妳就沒有
今天的我。但是妳跟我在一起，犧牲太多了，妳失去了自己的夢想和
願望。至於我所犯下的過錯，我更是感到萬分慚愧和羞恥，我是個罪
人，沒有資格擁有妳，不能再繼續綁住和傷害妳了。如果我們兩個能
分開，對彼此的人生會比較好。我們還是好朋友，我還是萌萌的爸爸
…」這樣的措辭，即使安真還是不會同意，至少能感覺到瑞凡對她的
重視。甚至，如果我的措辭還不夠好，也可以參考《人間四月天》裡
徐志摩向張幼儀提離婚時的講話。當初徐志摩的人渣程度可不下於瑞
凡，但他是讀書人，懂得動之以情、說之以理。瑞凡的溝通協商能力
，還需要磨練。
好，瑞凡的陳述，還有最後一個重點：他和安真彼此不適合，以及
他不愛安真了。這也是他要求離婚的主因。這件事，我在下個主題裡
繼續分析。但先補充一點，我們必須建立一種開放開明的觀念，那就
是，任兩個人之間的關係，不見得一定要是情侶或配偶才是最好的。
當朋友有時候比當配偶更好，因為彼此的相處有緩衝的自由空間，反
而更有助於心靈上的交流。比如說，徐志摩和張幼儀離婚後，關係就
是愈來愈好，一直保持來往，不像離婚前那麼僵硬和淡漠。同時張幼
儀在經歷痛苦的婚變後也很堅強地站起來，在德國留學，然後歸國經
營事業。一個世紀前的張幼儀能，今天的謝安真當然也能。
(未完)
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