[人妻] 溫瑞凡的地獄之路(三) (~EP8)

[keikobad (schatten)]

  溫瑞凡之下地獄系列，又來了。這次我想談的東西比較理論性和批判性，
而且會補充一些跟愛情與婚姻無關的東西作為類比，以進一步理解它們的本
質。這兩週的劇情，在凡恩戀之外又引入愛琳這個線索，帶出瑞凡的過去，
以及他不為人知的、被長久潛藏的一面，使案情更複雜。瑞凡與愛琳去出差
，回來後撞見安真與薇恩聯合質問他的奇異畫面，為了應付姐妹倆，疲於奔
命左支右絀。最後，本以為瑞凡狠不下心趕薇恩走，結果竟然狠下心了。第
三者離開後，局勢會如何演變? 本文分四個主題。第一節討論凡恩戀與外在
世界的關係；第二、三節討論親密關係的內在緊張性，包括信任與不信任，
以及專一排他性的問題；第四節則是資料分享。


一、一個世界，各自觀看


  雖然我們共處在同一個世界，但是每個人處在不同的社會位置，對同一件
事物是從不同的角度牽涉進去，從而對該事件有截然不同的觀看、詮釋與應
對方式。筆者經常發現，在一群親友中，不同人對同件事的說法常常大相逕
庭，令人懷疑他們說的真的是同一件事嗎。本劇的凡恩戀正體現了這個現象
。首先，凡恩戀作為一個，在社會的「大世界」之內所發生的，屬於凡恩二
人的「小世界」，它有兩個層面：一是「內容」，即凡恩之間的種種事故與
互動、兩人一起所做的事所說的話、以及這段關係在兩人心中的意義等。其
二是「外緣」，即這個小世界與外在環境銜接的方式，它如何被社會所定義
和評價，以及對週遭其他人所產生的影響等。凡恩戀是婚外情，是不能見光
的秘密；小世界與大世界之間隔了一層扭曲的稜鏡，以怪異矛盾的方式錯綜
並相互影響著。

  在兩人的小世界裡，他們只沉浸在「內容」而不想考慮「外緣」；但是周
遭的外人剛好相反，他們只看到「外緣」而不想去理解「內容」。好，我們
先看「內容」的部分，我在上篇文已談過，凡恩本是「擬」兄妹關係，在家
裡和公司朝夕相處而擦出火花，兩人一起玩玩具、散步、談心事而相愛著。
瑞凡對她傾訴生命中的疑惑和負擔；薇恩也第一次感受到被關愛和保護。薇
恩要的只是姊夫的愛，只要「這短短的，純粹又美好的時光」、「只有現在
、此刻、快樂」；瑞凡也可以在這個小小的世外桃源裡，暫時擺脫枷鎖而
(目前)不用負任何責任。上述事項，透過稜鏡折射到大世界去，被週遭人士
感知，就全都變形了。安真和瑞萱發現瑞凡的行為出現異狀，開始以查竊案
抓小偷的模式去明查暗訪。安真並陷入巨大的恐懼和擔憂，深恐世界即將毀
滅。她甚至去算命，彷彿老公外遇是鬼怪作祟還是災厄禍亂，威脅她一家人
的命運。她不知道、也不想知道老公外遇的「內容」，也就是外遇兩造的內
心世界；只想把第三者揪出來趕走，於是去找愛琳理論，藉以「捍衛」自己
的婚姻。安真這些困擾，凡恩二人都沒有看到，他們本也無意導致她如此。

  上述種種情境，在劇中以剪輯穿插的方式並陳。筆者不禁感慨，這兩套好
像發生在不同象限裡的事件，真的是同一件事嗎? 它們為什麼是同一件事?
是以什麼邏輯關係扣連在一起的?

  其實世界上的事情，還真的都是以這種荒謬的方式連起來的。你每天吃的
牛肉豬肉，是以血腥殘忍的方式去屠宰動物所獲得的。你享受的名牌球鞋和
3C產品，是第三世界的被剝削勞工，在惡劣的工作環境和福利待遇下賣命做
工所生產出來的。人類破壞環境所造成的全球暖化，將在兩三百年內讓人類
文明走向末日。但再仔細檢視，這一切的罪惡都不是單獨個體有意而主動去
做的，而是集體共享的飲食文化、消費文化，乃至現代資本主義的生產方式
，這種種「大勢力」所造成。同理，外遇的問題，也不是個人單方面的作為
，而是一個壟罩在社會集體的「看不見的巨靈」，在幕後作用的結果，下文
再繼續談。先回到劇情。瑞凡和薇恩本來都無意傷害安真和這個家，想確保
大世界和小世界之間的獨立無損，兩界並存但不相干涉。於是以謊言來遮蓋
小世界不讓它見光；瑞凡也繼續盡責地當安真的好老公、萌萌的好爸爸。然
而，兩界的平衡實在太難維持，小世界逐步侵蝕大世界。例如，瑞凡已無法
和安真發生親密關係，他心猿意馬無法專心。後來送車給安真，固然應該是
真心對她好，但也剝奪了安真能和瑞凡好好說話的「另一個家」－只屬於夫
妻倆的小小的家。


二、信或不信，那是問題所在


  信任是愛情所仰賴的重要元素之一，但要維持信任，卻是困難重重。安真
雖然發現了瑞凡的各種異象，但是一直都想相信瑞凡。畢竟瑞凡一直以來是
那麼正直可靠啊。於是，她在懷疑與相信之間，痛苦地掙扎著。此事表現出
，「相信」一件事有多麼困難。瑞凡開始注重打扮、對安真好，這些動作「
邏輯上」都可以是出於正當原因，比如說，是同事或老總敎他的、或是他自
己看書或上網學來的。他對安真好，也許是出於歉意想彌補，也許是純粹地
想對安真好，兩者都可以成立。如果對另一半好，是種壞徵兆，那以後到底
要不要對人家好呢? 這種緊張性，是來自於「資訊不透明」：人畢竟不可能
全天候追蹤他人行蹤，就算看到對方的行為也還是不知道他的內心，因此總
是處於懷疑與相信之間，不安地游移。後來我們也看到，瑞凡與愛琳的過去
，就是一個不透明的故事，一個來自過去的幽靈、塵封已久的秘密，開始冒
出來騷擾他與安真的關係。

  上述「不確定他人真心」的焦慮，在薇恩這邊也出現了。瑞凡帶安真去玩
，一直不回電話，薇恩開始不安。康德又跟她說，男生會搞外遇都是因為中
年危機需要出口、或是太無聊想找刺激。薇恩雖是第三者，也需要真正的愛
情而不是玩玩的，所以就激動地向姊夫質問這件事。不只如此，瑞凡與愛琳
、與安真之間都有太多的過去，是薇恩所不知道的。薇恩畢竟輩分太小，她
太晚進入瑞凡的生命。在愛琳與安真之下，她連小三都不是，只是個小四，
她到底算什麼? 就像籠子裡的黃金鼠，跑啊跑卻哪也去不了。在這段不倫戀
當中，她要忙著確認姊夫究竟愛不愛她、想要個家卻不能傷害姊姊、還要提
防愛琳這顆未爆彈。談個感情是有沒有這麼累啊小妹妹?  (從旁觀者角度判
斷，到底瑞凡愛薇恩是否只是「新鮮感」? 我不認為如此。從第六集演下來
的樣子看，他這段不倫戀雖然是「失控」的結果，但確實是「認真的」，因
為它觸碰到他內心某種很深層的東西。因為是認真的，所以無法像康德那樣
瀟灑地放下。)

  相信與不信的難題是不可能化解的。在科學研究裡，要確證一項假設或理
論是否正確，是非常困難的，要設計很多不同的實驗去證實或證偽、去釐清
變項之間的關係、去排除干擾變相。從知識論和方法論的角度而言，人類不
可能全盤如實地掌握世界的真相，所有知識都有其不確定性，或偏誤疏漏的
成分。宗教也是如此。你怎麼知道上帝是否存在? 上帝是否愛你? 為什麼你
的祈求得不到回應? 有人見過異象，聽過上帝對他說話；但是大部分的人沒
有，只能透過聖經和教會的中介去認識和相信神。因此，啟蒙運動以來西方
知識分子面臨信仰危機，他們失去穩固的根基去信仰上帝。好，連科學和宗
教這種，集合社會上的菁英投入巨量資源所經營的偉大事業，都有信仰危機
了，何況是愛情這種凡夫俗子的玩意? 你怎麼相信你的愛人是真的愛你? 是
哪種愛? 愛得多深? 有沒有變心? 對那些「偷吃能擦乾淨」的人來說，他有
沒有變心，根本看不出來。為了應付這種不確定性，有人就以高壓監控的方
式來追蹤另一半。人活到這個境界還有尊嚴嗎? 到底人為什麼要談戀愛?


三、愛情與婚姻的專斷本質


  本劇的幕後大魔王是誰? 瑞凡還是薇恩? 當然不是。所有劇中的小人物都
沒那麼大本事製造那麼多糾結。這都是源自於愛情與婚姻作為一種社會制度
，本質上所蘊涵的，無窮的緊張性和不確定性。 (註：本文的脈絡裡，很難
把愛情與婚姻分清楚，因為比較深度投入的愛情，對伴侶的要求也非常高，
只差沒有婚姻的法律效力；反之，婚姻也一定程度以愛情為基礎，雖然品質
可能不太一樣。因此下文會根據文意來斟酌使用這兩個詞。) 愛情是現代人
的宗教。人類在愛情當中獲得深層而豐盈的認同感、歸屬感和幸福感。這個
幸福是建立在「永恆專一」的誓約上：愛一個人直到永遠。它是一對一的，
先卡位先贏，排外而專權。對於違反禁令的「不倫戀」，外界只定義其「外
緣」為不合法，而否定貶抑其「內容」，以輕賤化妖魔化的方式去追討犯禁
者。在受害者(被劈腿者)的角度，愛人出軌是一種傷害、背叛、欺騙，是破
壞幸福的行為。愛上一個人是世界上最美好的事情，愛上第二個人你就是天
殺的王八蛋。

  在專一性和排外性這個面向，歷史上有些事物與它相似。首先是一神教信
仰。在西方基督教力量很強的時代，人們只能信奉上帝耶和華為唯一真神；
其他的都是假神、魔鬼、偶像。倡導拜假神的人，都是「異教徒」，要抓起
來燒死。甚至基督教內部不同的派別(新教與舊教)也出現過嚴重的互相迫害
。第二個例子是一黨專政國家。全國只有一個政黨為合法統治者，不容許挑
戰者和競爭者存在。倡導解除黨禁者，都是「企圖顛覆政府」的「異議人士
」、「叛亂分子」。至於本劇的主題，婚姻呢，也是如此。婚外情的「內容
」被簡化為情慾沖昏頭或是日子過太好找樂子；外遇者則被稱為「負心漢」
、「水性楊花」；第三者被稱為「小三」、「狐狸精」，被視作女巫或小偷
來獵殺。時至今日，在西方，一神教的力量已經式微，有些人「改宗」信了
佛教，佛教是無神的。以前曾經是君主或一黨專政的國家，也漸漸嘗試「換
黨做做看」，走多黨制路線。這表示，人們在宗教和政治上的信仰已經開放
，不再忠誠於單一選項。相較之下，愛情與婚姻制度，仍然帶有強烈的一神
教色彩。但是，為何如此? 愛情一神教的合理性基礎是什麼? 它如何在複雜
多變的社會環境中立基? 如何與重視自由的個人主義並存? 而犯禁的行為會
造成什麼傷害? 是如何造成的? 這些問題是一切的根源，它需要一個答案，
需要一套完整清晰的論述來支撐。搞外遇的人會設法合理化自己的行為，那
所謂的主流價值，當然更需要合理化，不然我們都不知道自己信奉的到底是
什麼東西。 (這些問題，部分也是回應了本文第一節，小世界與大世界之間
的關係。兩者之間的邏輯性其實非常晦澀曲折，並不清楚直接。)

  除了合理性的理論問題之外，愛情和婚姻所要求的永恆專一性，在現實上
也面臨巨大困難。道家和佛學都指出，世事本無常。世間唯一恆常的事物就
是「無常」。想在無常中建立永恆，本就是種反常態的執念。以前常聽朋友
信誓旦旦說要做這個做那個，過一陣子全都變了，好像之前說過的話都不存
在一樣。沒有人能知道未來的世界、未來的自己會發生什麼改變。歷史大事
也是如此，所有偉大的專制王朝與帝國霸業，都想萬世萬代永遠統治它的國
家，但有幾個能留下來? 愛情更是如此，它是虛無飄渺、可長可短、忽強忽
弱的東西。伴侶之間變心，或許是因為彼此有矛盾有紛歧 (不見得是外遇，
許多非關外遇的問題都很棘手複雜) ，或許是莫名其妙就不喜歡對方了。而
這個變心也不是故意、惡意的，甚至很多是無意識的，只在偶然的機緣下才
「被意識到」而浮現出來。當然，伴侶雙方可以努力去溝通協商，改善問題
。如果成功了當然很好，但也有失敗的可能，最後走向名存實亡的婚姻，或
是離婚、分手收場。瑞凡夫婦的問題就是出在這裡，我在前文提過，兩人的
心思不在同一個次元裡，想法沒有交集，也沒有充分的溝通意願和能力，導
致漸行漸遠。

  愛情中的兩人全心全意彼此付託，將幸福建立在對方的忠誠之上。一旦對
方變心，幸福就垮了。這個風險成本非常巨大。我在上篇文曾經苦口婆心幫
安真想了很多自我成長的計策，但是戲不知道會怎麼演。安真全心投入在她
的家庭裡，也相信瑞凡對她是永恆專一的。當她發現瑞凡變心了 (其實目前
為止瑞凡仍然聲稱愛安真)， 就得承擔信仰破滅的痛苦，之後該怎麼辦? 很
多人說，她要趕快犀利起來捍衛自己的婚姻、或是犀利起來把瑞凡甩掉投靠
藍天蔚。這些「體制內改革」，層次都不夠高。她應該藉著婚變的機會，看
破「永恆專一性」的迷思，體認到宇宙「無常」的本質，靠自己的力量重新
站起來。人本來就是在幻滅中成長。我從小到大也經歷很多幻滅，過去的理
想被現實所消磨打擊、努力付出的心血不受肯定。這都是家常便飯。股市每
天有人賠得血本無歸、業界每天有人被炒魷魚(瑞凡的未來)、三不五時世上
就有天災人禍…我們一開始就不要對世界期望太多、不要預設努力一定都有
回報、不要把自己的幸福建立在別人身上，這樣才能過得自在，不容易被傷
害。安真如果能達到這種灑脫，走出自己的路，像愛琳一樣自信地說出「我
要活得像謝安真!」那就修成正果了。

  再回到瑞凡這裡。當瑞凡愛上薇恩的時候，即使他仍然愛著安真，仍然履
行他顧家的義務，可是在婚姻制度的界定下，他還是背叛與欺騙了安真。後
來瑞凡向康德吶喊「我順著我的真心去愛一個人，我錯了嗎?」 康德只能勸
他，但也無法正面回答這個問題。因為規定就是如此，它純粹是不能挑戰的
初始設定(default)。 很多人說，當初瑞凡是自己要選擇婚姻的。不幸的是
，大部分的人在結婚之前，都不曾好好做功課做研究，去預習他在未來長期
的婚姻生活中會經歷的矛盾與風險。就好像，大部分的人在生小孩之前，都
不會去思考生小孩這件事的重大意義。我們的主流偏見就是鼓勵人，時候到
了就應該結婚生小孩，而不會告訴你這一切背後暗藏的糾結與苦惱。瑞凡的
事業也是如此，他當初按照社會的期望，念好大學、進好公司、力爭上游；
可是猛然回首，發生很多關於「人生意義」的疑惑。此時周遭人士仍只是不
斷堆積期望在他身上，而無法紓解他的疑惑。這點我在前文已經提過。但無
論如何，在康德力勸下，瑞凡還是打發掉薇恩，繼續扛起他的責任，去滿足
各界期望。

  我質疑愛情專一性的基本教條，當然不是鼓吹大家去花心去濫交。而是把
愛情這項具有強烈規範性的人際關係，它所隱含的基本預設和難處表列出來
，重新去面對和思考它，開放討論與協商，嘗試去想像與比較不同的可能性
。也許可以建立一套論述和實際辦法，去克服上述種種問題，那當然很好，
但那絕不是簡單的工夫。反過來說，也不是人的本性自然都傾向花心。所謂
「花心」，就不是投入真心的，是稍縱即逝的短線交易，康德式的外遇就屬
於此類型。真正投入真心的感情，不會經常發生，它需要特別的機緣。瑞凡
如果不是遇到薇恩，也許一輩子都不會外遇，那他就是聖人，就可以和安真
實現永恆專一的婚姻之盟約(也不會有這部戲了)。他的不倫戀是一生僅見的
偶然，不是因為他花心，一有壓力就想外遇。他一生的毀譽都只在這一線之
間。我猜很多外遇個案也是瑞凡這種少量但真心型的。


四、關於外遇問題的一些資料分享


  安真手足無措的時候，跑去找算命師。在第一個師父那裡，看到一堆大老
婆來求師父幫忙。在此又冒出「狐狸精」這種前現代的，屬於神話和巫術信
仰的用詞。她們只看到外遇的「外緣」而不問「內容」，更不想思考如何面
對和改善自己婚姻的內部問題。這演起來好像是在醜化大老婆。第二個師父
似乎回答了一些，在劇情裡真的會發生的事情，還伴隨雷電交加。我不懂編
劇穿插這段怪力亂神的用意是什麼。但是，把外遇神秘化妖魔化，永遠不能
解決問題。安真收集那麼多剪報，只翻到一篇她覺得有用的。坊間關於婚姻
和外遇問題的書籍和討論很多，她自己逛書局或上網都可以找到 (連藍天蔚
都笑她沒讀書XD)。 再強調一次，安真的第一要務不是犀利起來或變漂亮，
而是學會讀書和思考；有了知識才有本錢去犀利、去當上班族、去跟瑞凡薇
恩鬥爭、去跟愛琳天蔚鬥嘴。

  我不是外遇問題的專家，下面只列一些google到的連結，分享給大家。愈
是與切身利害相關、又容易情緒化的議題，就愈需要去接觸大量資訊和正反
立論，來幫助自已了解現象。不過這些資訊不見得都適用在本劇的例子。外
遇的問題有普遍的層面也有個殊的層面，要稍微分辨一下。


1. 維基百科對外遇的定義
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%A4%96%E9%81%87


2. 兩篇報紙社論
http://www.wretch.cc/blog/gh126/5476705
這裡貼了兩篇正反立論。第一篇陳述外遇普遍化的社會背景，第二篇則指出
「規範」的重要性作為回應。


3. 小專題論文，對照電影《出軌》的分析。
http://www.nhu.edu.tw/~society/e-j/28/28-13.htm


4. 學術資源與報章討論：《外遇有理，通姦無罪》
http://intermargins.net/repression/deviant/Marriage/adultery/index.htm
這裡有很多書單、社論和意見交流。發言者從學者、作家到社會人士都有，
也包括外遇三方當事人的親身經歷，男女個案都有。我大概瀏覽了一下，關
於外遇的正當性問題，仍有爭議空間，未有定論。藉此也鼓勵有心人士多接
觸學術著作，因為他們呈現很多資料，從歷史回顧、統計數據、個案訪談到
跨文化比較都有，對現象也會有比較深入、宏觀、冷靜而有條理的反思與論
辯。不過該網頁也有點舊了，讀者可自行搜尋新近的研究和出版品。


5. 其他影劇作品
日劇：《青鳥》、《不忠時刻》、《第二處女》、電影《失樂園》
華劇：《人間四月天》、《蝸居》
歐美：電視劇《都鐸王朝》、電影《偷情》、《安娜卡列尼娜》
 (這部分板友應該知道很多)


  我再多說幾句(完蛋了我像安真一樣碎碎念XD)。以犯罪為例。殺人就是殺
人，殺人就是不對；這是只看「外緣」而不看「內容」的觀點。但在法庭上
，我們需要知道某人殺人的動機和脈絡，作為判刑的依據。預謀殺人、過失
殺人，刑責都不同，要講比例原則。其次，犯罪學研究人為什麼會犯罪，基
本是假定罪犯和你我每個人在本性上都是一樣的，是在各種不同的主客觀變
因影響下才導致了犯罪。要解決犯罪問題，就應該去找出那些變因 (主要是
環境的問題)， 檢討改善的方法。等到有人犯罪然後抓去關，那是很末端的
事情了。回到外遇問題。外遇者或第三者不是一個「物種」，沒有人生來就
是外遇者或第三者。任何人，包括你我在座各位，都有可能在某一天突然變
成外遇者或第三者。曾經是外遇者或第三者的人，也有可能突然變成受害者
；反之亦然。這個身分是浮動的，每個人不分男女老少都有外遇的可能，那
「可能性」是普遍而永恆存在的，只是差在有沒有碰上觸發的誘因。當外遇
發生的時候，要去探討原因，個人的原因和社會的原因，通通都要檢討。婚
姻制度本身，不是科學真理也不是聖經佛經，沒有什麼是理所當然的，都要
拿出來討論。接著再去協商怎麼收拾爛攤子，怎麼解決外遇三方的糾結。最
後再去思考未來的出路，如何面對永恆存在的外遇可能性；甚至，婚姻制度
有沒有不一樣的可能性、有沒有另類的調整空間? 這個層次的討論，才能直
達問題本源。


五、小結：迎接婚姻虛無主義


  按照劇本的初始設定，瑞凡一直是忠實又負責的好老公好爸爸，是公司裡
「新好男人」的代表。他對婚姻的道德信條很清楚和堅持，還義正辭嚴地向
康德說教(偶而得複習一下頭幾集講過的事)。甚至，安真和瑞萱在調查外遇
疑案的時候，還不時恢復對他的信任，幫他說話，誇他是世上最可靠的男生
。連這樣的好人都會失控出軌，那至少在戲劇的小宇宙裡，邏輯上就暗示了
：「世上沒有永遠忠實可靠的人，婚姻永遠存在著動搖的可能性。」這不只
是瑞凡個人的失敗，更是集體期望的破滅。藍天蔚目前獨身所以沒問題，只
要不吃東西就不怕食物中毒。將來他和安真在一起，誰能保證天長地久? 瑞
凡的個案是因為他過去複雜的人生糾結，為了與社會妥協而壓抑太久。同理
，每個人多少都有類似的變因潛藏在心裡，遇到特定的環境或誘因就發作出
來。外遇的變因千奇百怪，事前難以辨認從而也難以預防。補充一點，雖然
本劇把外遇者設定為男性，但現實上女性當然也會外遇。總此，從瑞凡的個
案，可推導出懷疑主義和虛無主義的洞見。綜合上面的討論，婚姻制度內含
的難以化解的緊張性，包括了：

1. 「永恆專一性」的正當性基礎，仍有疑義和爭議的空間。
2. 人無法全盤了解與信任他人，無法確證對方是否愛你、是怎樣的愛。
3. 世間無常，變心(單純不愛了或有外遇)的可能性普遍恆在而無法斷除。
4. 將幸福全副投注在彼此的忠實上，其風險成本太高、傷害太大。
(…下略)

  我們這個時代把愛情與婚姻看的太重要，努力把它建造成「幸福」的最大
來源，把情感的資源全部投下去。但是，如上所列，現實上要長久維繫感情
實在太困難，充滿理論上和實踐上的各種難題。它是一個美麗卻脆弱的幻影
王國，如同股市泡沫，炒作得很大，破得很突然，製造出無數的受害者和負
罪者。當人們把極大的幸福快樂依附在某項事物上的時候，同時就預備了「
失去它時所造成的痛苦」。幸福與痛苦是對立相生的。

  過去已發生的悲劇，就已經發生了，來不及了。以後該怎麼辦? 我的哲學
是，認清這一切的幻影，不要再走入婚姻，甚至不要再走入愛情。幸福的路
徑很多，去衝刺事業、研究學問、欣賞文藝、旅行冒險、結交朋友…太多太
多了。如果真的要談感情，就必須把上述問題通通研究清楚，協商出有彈性
有餘裕的遊戲規則，把傷害與痛苦的可能性降低。其實在劇中，愛琳已經離
開了愛情而昂然自立。但是她偶而也會傷懷、懊悔、哭泣、憧憬著瑞凡與安
真的幻影城堡(當幻影破滅，大家都要醒來)。只差一點點她就可以修煉得道
，真正從世間男女情愛的輪迴苦海中解脫，達到清明澄澈、自在自為、不執
著、不懊悔的至福化境。阿彌陀佛，善哉善哉。 (其實也很難講，愛琳在頭
幾集誘惑瑞凡未遂。而且還有盜用公款的嫌疑，暗示她「為達目的不擇手段
」的成分。我對她的評估還是持部份保留。)





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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
※ 編輯: keikobad        來自: 98.244.84.49         (12/27 12:38)
推 nccuer:這根本就是在寫文獻探討 然後可以接著作觀眾的深度訪談了XD
推 zoro1022:論文0.0
推 pommpomm:我也有在看文獻探討的感覺  看到一半頭好痛  XD
→ iNatsukimt:原po很適合做研究！
推 pommpomm:好扎實的文...。只有一小部份有點疑問，相較於文中所提到
→ pommpomm:宗教與政黨政治，人類的婚姻制度其實是從多對多、一夫多
→ pommpomm:妻(或一妻多夫)...才逐漸發展成一妻一夫制，所以這舉例似
推 smartanko:第四集收視 1.46  贏過國民英雄了...
→ pommpomm:乎有點不大相襯。 而且一夫一妻(或將不考慮婚姻、男女性
→ smartanko:應該是第八集才對...
→ pommpomm:別 將其稱為單一伴侶制) 其內在含意是尊重彼此雙方的的
→ pommpomm:權利，也就是公平，這文中似乎沒有相關論述。
→ pommpomm:而且很吊詭的，有一些一神信仰的國家，他們的婚姻制度是
→ pommpomm:一夫多妻的...(這是後話，離題越來越遠XD)
推 shujadzia:這文超棒的..我自己本身也很贊成這文章裡所有的觀點^^
推 shujadzia:變是不變的道理.這道理大家都知道，但是進入到婚姻裡，
→ shujadzia:就自以為靠著道德跟法律就可以抗衡世事本無常..能這樣想
→ shujadzia:的人也蠻猛的= =..我有看過某個基督徒部落客認為就是因
→ shujadzia:為啟蒙運動後信仰崩毀，無法確立上帝的存在，人類只好把
→ shujadzia:愛情當作是新的宗教信仰，感覺好像沒愛情人生就崩毀了，
→ shujadzia:或許也可以說明為什麼連一神信仰獨裁專政都漸漸式微的時
→ shujadzia:候，愛情一神教的神主牌還是這樣屹立不搖的原因
→ f575739:我覺得引用宗教的觀點來說並不妥當。
推 oktina:收視率又升囉~~~~再加油吧~~~
推 iifan:原PO你好強~
推 hakueidoll:如果從不知道愛上人是什麼感覺，人生也許會更輕鬆
推 Tsukushi:這篇應該是論文了....好強....
推 wil891607:愛情真的是種宗教啊! 而且很容易讓人迷信XDDD 原PO強者!
→ keikobad:上面P大和S大補充的很對，現代人的愛情文化不是自古皆然
→ keikobad:而是時代的產物。同理也需要適應時代的變遷而做出調整。
→ keikobad:每對情侶和夫妻都需要摸索、協商出適合彼此的相處模式。
→ keikobad:現在很多情侶會"事前預習"如果將來有一方不愛了怎麼辦。
→ keikobad:這就是一種"風險管理" ^^
推 wil891607:可是這樣風險管理 談戀愛就不好玩了咩 太正經了
→ wil891607:愛情的本質本來就是感性的 沖昏頭怎還能有理性討論呢?
推 wil891607:我只是覺得面對愛情這麼複雜的東西 我們都太渺小了...
→ wil891607:是說 原PO看板的時候 是不是就在做深度訪談了啊? XDDD
推 kaoru09:愛情和關係本來就非理性...原po是在準備研究所嗎 真強XD
→ keikobad:回W大，板友的文章都很好，會刺激我去思考以前沒想過的事
→ keikobad:回kaoru，是正在念 ^^|||
推 alveolar:你的畢業論文就拿這寫好了XDDD 超強大的
推 nccuer:BTW 回來補推一下 上個月看小燕姐節目訪問錢韋杉 她的論點
→ nccuer:是外遇就跟殺人一樣 我很認同 跟這篇有些觀點也有契合之處
→ nccuer:殺人是殺了一個人的生理 但外遇卻是殺了一個人的心理 而且
→ nccuer:外遇最糟的情形是 可能殺了不只一個人的心靈
推 lattenight:同意樓上~很看不過那種拿著"尋找真愛"旗幟來傷人,還要
→ lattenight:表現自己才是受害者的人.
→ lattenight:k大的文章很強大~ 不過我是覺得拿婚姻跟宗教什麼的舉例
→ lattenight:可能還是不是很好(畢竟我一直覺得某些宗教設立的起源是
→ lattenight:有點黑的@@)只能說害人之心不可有,防人之心不可無
→ lattenight:感情的話,我還是比較愛愛神與賽姬的神話~ XD
→ lattenight:額~我不是說故事本身,是指,愛是愛與心靈的結合的意思><
推 lattenight:讀完k大的文章,會有種悲傷感,難怪能長久維繫住感情的,
→ lattenight:會被喻為"神話" (第八集論文就這麼強大,之後怎麼辦?XD)
推 wil891607:悲哀的是 許多人憧憬著神話 以為神話就是真理 殊不知現
→ wil891607:實的殘酷會讓神話幻滅...
→ lattenight:...樓上你真的很愛戰耶..到底有沒有看懂別人寫什麼 = =
→ lattenight:要不要我祝你早日遇到"殘酷現實"! 真是夠了!!
→ ponjaja:樓上又何必這樣"祝福"人家呢...
→ ponjaja:我看的懂W大在寫什麼所以看不到他戰的點
→ lulu009:是wil在前面的文章先故意酸拿鐵大的喔... 拿鐵大秀秀
推 ericalin01:其實拿鐵大和w大寫的並不衝突啊,長久維繫感情確實已經
→ ericalin01:變成神話,那真的是會令人覺得悲傷的事,但是大部份的人
→ ericalin01:還是希望可以遇到長久維繫的感情關係
推 Mtune:論文+1@@原po也太理性了吧，很多論點我也認同...但戀愛還是
→ Mtune:其生理層面，而心理上又不完全不同於其他對人的情感，甚至關
→ Mtune:於偶然機運和自我的某部份共鳴而產生的喜好，也是和藝術人文
→ Mtune:等感性知識相通的ㄚ~不需要拒絕慾望也不需要拒絕愛情。另外
→ Mtune:只要不盲目信仰神話它，這些都是人生美好的事，該冒險試一試
→ Mtune:然後有智慧不一定要唸書，其實也可以假設如果安真的心再纖細
→ Mtune:敏感地感受瑞凡的心，他也不至於沒發現他的別的需求...其實
→ Mtune:她也是兀自地以自己的方式在愛別人....
→ Mtune:分享2008年台北電影節丹麥電影<另一種愛情故事>
→ Mtune:http://www.verycd.com/topics/2767732/
→ Mtune:裡面的名言--愛情是體內的赫爾蒙+大腦分泌的多巴胺+某個時刻
→ Mtune:的氣氛心情+對象所給予的某些訊息,所產生的一連串聯想比喻自
→ Mtune:身回憶.情感和喜好 (電影好看深刻!)---愛情是美麗的謊言~
→ Mtune:回頭一看，已扯遠這麼久XD對不起///
推 chenyums:推推推~很喜歡原PO的文,讓我看完還匯去想一下...
推 hikkiviva:也太長了.........
推 didolydia:這篇真的專業推(從戲劇講到哲學，厲害!)