※ [本文轉錄自 Marxism 看板]
作者: xiachao (夏潮) 看板: Marxism
標題: 列寧式的共產黨員：蘇慶黎的一九七六年
時間: Tue Feb 14 14:56:17 2006
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蘇慶黎的一九七六
作者：郭紀舟
我一直覺得一九七六年是台灣歷史的分水嶺，就像黃仁宇的『萬曆十五年』所描
述的情境一樣，一九七六年距離「中」美斷交、中壢事件的青天霹靂尚未來到；保衛
釣魚台與台大哲學系事件剛剛震盪結束，甚至蔣介石去世，蔣經國接班也都塵埃落定，
一九七六那一年有點平淡無奇。但是那年蘇慶黎找了陳映真，跟他商量『我們來辦一
本社會主義的雜誌？』陳映真在當時白色恐怖餘溫的肅殺氣氛下回應了一句『你是發
神經病啊！』然而《夏潮雜誌》在那一年暑假悄悄誕生。
那一年《自由中國》、《大學雜誌》、《台灣政論》都已經結束，《美麗島》、
《八十年代》還很後期，文學的《仙人掌》、《台灣文藝》也沒誕生，《讀者文摘》、
《漢聲》、《中國論壇》跟台灣好像沒有關係，《夏潮雜誌》填寫了一九七六年知識
與文化心靈的空缺，用最純樸的文字表達知識分子與讀者對於土地關愛的渴望，一九
七六年的確沒什麼事發生，不過台灣的歷史開始不一樣。
蘇慶黎用歷史、文學與美術交織出《夏潮雜誌》的內容，她透過了李南蘅找到了
當時所有研究台灣史的人，林載爵、黃煌雄、黃師樵等，第一本雜誌探討以及整理出
台灣的歷史，透過王拓、黃春明、王禎和、陳映真等人開發了鄉土文學的地位，邀請
蔣勳闢建了台灣的本土美術造型運動，跟唐文標、林俊義等揭露許多第三世界的經濟
社會問題，還跟李雙澤一起到各大校園唱出自己的歌，成了校園民歌的濫觴。蘇慶黎
用女性的眼光，編織了對台灣的關懷，現在這個文字似乎有點八股，可是一九七六年
『中國』還是台灣的一切，故國神州的憂愁還在，『台灣』這兩個字在政治與知識圈
還沒有版圖。
一九七六年鄉土文學論戰讓《夏潮雜誌》以及蘇慶黎第一次站在火線上，如果不
要錯讀歷史，那其實不是文筆的戰爭，所有《夏潮雜誌》作者與文章都在戰役當中遭
到國民黨有形與無形的鎮壓，那是思想與政治的奪權鬥爭，是一場盤整台灣歷史的鬥
爭過程，幸好那場戰爭沒有流血的鎮壓，從此後，『鄉土』、『本土』、『在地』、
『台灣』、『認同』等等的名詞，開始不再是禁忌，是挑戰權威的武器。而這是蘇慶
黎在一九七六年之後給了台灣最大的貢獻，台灣開始瞭解自己，瞭解問題與未來道路，
除了政治以外，文化、藝術、音樂、社會、環境、農村、勞工都是向權威挑戰的利器。
很難想像剛從台大畢業曾是『台大青年』主編的女生，為何在一九七六年意識清
醒到要辦一本社會主義的雜誌？那一年她感情挫折才離婚，就辦了雜誌；那一年她還
不認識她流亡的父親，在調查局的紀錄裡是台灣共產黨員的蘇新；從小被收養在有錢
的姨父家中，卻讓她認識到窮人並非因懶惰而窮，是資本主義的條件產生貧富的分野，
自然的教育下，不是血液當中有社會主義成分，而是看到了實際問題，想要親身實踐
的普通的台灣女性。就像她的筆名『蘇逸凡』一樣既不超過而且平凡，腳踏實地，即
使夢想仍未達成，留下的漣漪，仍然迴盪著。
陡然聽到她逝世的訊息，她曾堅定告訴我的話仍深刻記著，她不想命定接受媚俗
的世界：『到現在我都自認為是個社會主義者，還是個列寧式的共產黨員。』其實一
九七六年以前她就已經是了，還把台灣帶入另一個時代，直到現在！
（作者為文化工作者）
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