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題目：社會性與藝術性的統合──談葉石濤的小說觀
內文：
台灣文學理論大師葉石濤（1925-2008）的小說論述，固然重視寫實主義，但並不忽視藝
術技巧的表現。
他在接受彭瑞金和洪毅訪談台灣文學的歷史時表示：「一個作家需要不斷地吸取新的技巧
、嘗試新的創作方法才可能進步，才能拓展他的視野。」也於論鍾肇政時指出：「文學是
藝術的一個領域，它所要描寫的是人性，指向於真、善、美的人性，假若忽略了美感，過
分偏於真或善，它的藝術價值便淡薄了。」其對一九八二年台灣小說界的觀察報告中特別
提到，五四運動以來的中國小說採用「為人生而藝術」的路線，使用寫實主義的手法，建
造了富有民族風格的許多優越的作品，卻始終被摒棄於世界文學主潮流之外徘徊，不得其
門而入，這恐怕是起因於小說中藝術性的淡薄。
葉石濤認為，只一味的強調社會意識，以僵直而單調的寫實主義去強調社會性，顯然缺乏
了「生命」，難免流於淺薄，並且進一步以中南美作家之所以能夠躋進世界文壇或獲頒諾
貝爾文學獎為例加以說明，強調小說社會性和藝術性的統合才是關鍵所在，說：「並不單
單是他們的作品忠實地反映了第三世界的社會現實，也不是作家有悲天憫人的胸懷去描寫
廣大受苦受難的人民生活的現實……決定性的因素大約在於他們在小說藝術上刷新了技巧
，開拓了更廣更深的性靈領域。……在注重小說的社會性之外，他們也提高了小說的藝術
性品質，把神秘的印地安民族的傳統思想，怪誕的行為模式和風俗習慣都揉入小說技法裏
去，開闢寫實主義的嶄新風格。」葉石濤心目中的寫實主義，「應該有更豐富的生命內涵
，它必須統合明與暗，理想與現實，虛構和真實，像繪畫般明亮多彩，像音樂一樣，有美
妙的旋律和節奏」。他還不忘強調，所謂的反映現實，在表現的方法上並不限定是寫實主
義的技巧，其實它可以是浪漫的、古典的，當然也可以是社會寫實主義的。
當然，葉石濤將上述理念落實於文學批評之中，論鍾肇政小說集《中元的構圖》，葉石濤
對於作者的藝術表達技巧，給予極高評價：「鍾肇政在這集子運用的技巧，儘管乍看和海
明威的手法沒有什麼兩樣，但他在這技巧裏注入了生命，把它造成頗富於民族風格和鄉土
色彩的表現方式，去蕪存菁，賦予嶄新的面貌。」但葉石濤也提出嚴正的批評，諸如評台
灣戰後第一代作家張彥勳的短篇小說〈鑼鼓陣〉，赤裸裸的批判性破壞了整篇小說的自然
性和純真性。談到黃娟的小說，葉石濤不客氣地指出：「假若在寫作的技巧中只注重呆板
、機械的寫實，那麼這作家只不過是十九世紀遺留下來的亡靈罷了。而且這種寫實的手法
實在也不足以描畫現代人的心靈和生活。」認為王世勛入圍自立晚報百萬元長篇小說徵文
決選的《森林》，「過於枯乾（dry），缺少了小說必須具有的某種香氣」。以上莫不在
在顯示葉石濤對於小說藝術技巧的重視。
雖然每一個時代的小說多少都以嶄新、出奇的面貌出現，其實小說在其形式和內容上，本
質並無改變。不過，葉石濤還是鼓勵台灣作家，需要超越現代，繼續嘗試下去，不停地求
新求變，唯其如此，一個作家才能逐漸臻近更完美的境界。※
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標題: 葉石濤先生之嘆
時間: Fri Dec 12 11:05:09 2008
原文網址：
http://www.wretch.cc/blog/writerou/9858971
題目：葉石濤先生之嘆
內文：
於一九八七年獨力完成《台灣文學史綱》，為台灣文學史奠定重要基礎的葉石濤先生，早
年接受日本教育，光復後曾在小學任教三十餘年。他一生買書、讀書、教書、評書、寫書
，但他於《口述歷史──葉石濤先生訪問紀錄》（高雄市文獻委員會，張守真訪問，臧紫
騏記錄，二○○五年十二月二版）中，對臺灣讀書風氣之始終提振不起來，不免感歎、無
奈。
居住高雄左營的葉老說，左營最糟糕的事，就是迷信，三天兩頭在迎神、舉行廟會，這對
左營地區的整體文化沒有絲毫幫助，而在這日新月異的時代，如何提升文化境界，養成閱
讀、追求新知的良好習慣，乃是當前政府最重要的課題之一。其實，左營不是個案，臺灣
許多地方都一樣，大家的休閒活動就是「吃、喝、玩、樂」，偏偏不愛讀書，連社區大學
或長青學苑之類的終身學習教育，只要是學術性質的，往往乏人問津，每每因報名人數不
足而開不成班。就算在家裡，大人、小孩也是一起守在電視機前，打發時間。當然，去書
店和圖書館的，大有人在，只不過光鮮的連鎖書店內，看書者多，買書者少；各地圖書館
裡面，準備考試者多，從事研究者少。整體而言，臺灣人普遍不愛讀書，應該沒有人會反
對這樣的說法。
也難怪葉石濤先生嘆息不已，出身地主家庭的他，小時候只要手上有錢就買自己喜歡的書
來看，才讀小學便大手筆地一次買下岩波文庫一套八冊的《約翰‧克利斯多夫》。到了五
、六年級，開始接觸日本文學，之後，他透過日本踏實的翻譯作品，廣泛地涉獵外國文學
，包括法國、挪威、瑞典、德國、波蘭、俄國等作家作品。中學時代，他甚至閱讀馬克斯
的《資本論》，儘管只讀兩頁就因看不懂而放棄了。無論如何，葉石濤先生之喜好閱讀，
由此可見一斑。一九七○年代，葉石濤先生跟鍾肇政先生一樣，替出版社翻譯不少日文書
，從股票到服裝設計，從心理學到通俗科學等，使他意外獲得不少新知識。葉老說得好，
固然讀很多書未必對文學寫作有幫助，畢竟寫作多少需要些天份；但可以確定的是，不讀
書則絕對無法寫出好作品來。
其實閱讀風氣之扎根，最好從校園做起，特別是學生可塑性最強的中小學階段。然葉石濤
先生指出，目前小學老師雖然已有很多都擁有高學歷，只是對社會的認識和關懷似乎不夠
，也不重視閱讀。所以說，要提升閱讀風氣和文化水準，應先認真培養中小學教師與學生
良好的閱讀習慣，多認識自己的歷史、文化，如此也將有助於我們對國家民族的認同。
當然，要全面提升閱讀風氣，還可以採取一些更具體有效的作為，比如鼓勵成立讀書會之
外，也不妨將「購書」列入免稅項目，或者透過大眾傳播媒體，加強報導公眾人物，包括
總統、政要、企業領袖、偶像明星……等，正在讀什麼書？請他們定期推薦好書、發表讀
書心得，像這樣上行下效，自然而然形成風氣，大家見面第一句話，由「食飽未」變成「
最近看了什麼好書」，便不再是天方夜譚，至於葉石濤先生，相信也不會因「臺灣人不愛
讀書」而感嘆不已了。※
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作者: oylq2000 () 看板: Taiwanlit
標題: 葉石濤先生二三事
時間: Fri Dec 12 11:14:56 2008
原文網址：http://www.wretch.cc/blog/writerou/9858973
題目：葉石濤先生二三事
內文：
葉石濤先生（1925-2008）曾於一九六五年十一月在《文星》雜誌第九十七期發表〈台灣
的鄉土文學〉一文，可以說是戰後替台灣鄉土文學建立理論基礎的第一人，他在這篇台灣
文學史上重要的文獻中說：「我渴望著蒼天賜我這麼一個能力，能夠把本省籍作家的生平
、作品，有系統的加以整理，寫成一部鄉土文學史。」二十二年後，葉石濤以一位缺乏學
術力量奧援，也沒有經費支援的民間作家，終於獨力完成《台灣文學史綱》，此乃葉石濤
最具規模的文學工程，雖然它有許多地方通不過學術規矩的檢驗，卻是台灣文學史最珍貴
的一頁，不但為台灣文學史奠定重要的基礎，同時也確立了葉石濤台灣文學理論大師的地
位。日前讀《口述歷史──葉石濤先生訪問紀錄》（高雄市文獻委員會，張守真訪問，臧
紫騏記錄，二○○五年十二月二版），發現關於葉石濤先生的幾件不為大家熟知的事情，
值得提出來跟愛好臺灣文學的讀者分享。
日據時代，葉石濤先生作品充滿浪漫主義色彩，如小說〈媽祖祭〉即是，他剛去《文藝台
灣》工作時，曾於《興南新聞》發表過〈糞寫實主義〉一文，批判寫實主義，引發極大的
爭議。事實上，與楊逵、張文環等前輩作家來往後，他逐漸明瞭：台灣人所書寫的文學如
果不是寫實的，就不足以反映台灣人的悲慘生活狀況，台灣人的精力不應該耗費在浪漫主
義上。至於〈糞寫實主義〉一文，是當時極力擁護浪漫主義的《文藝台灣》主編西川滿，
因為對《台灣文學》陣營標榜的寫實主義不以為然所寫，自知此文內容敏感，不方便以自
己的名字發表，於是借用了該雜誌助理編輯葉石濤的名字，葉石濤年輕不懂此事之嚴重性
，結果此文一發表，果然引來猛烈圍剿。葉石濤就這樣被罵成台奸、漢奸，一直蒙受「不
白之冤」。此一歷史公案，直到西川滿去世之後，葉石濤距事件發生五十多年，才在《文
學台灣》座談會上講清楚來龍去脈。據葉石濤表示，之所以這麼多年後才說明此一如今仍
有日本作家常常提起的歷史公案，原因是：「西川滿活著的時候，我不好意思說，他借用
我的名字，這會侮辱到我的老師，所以不敢說。」儘管葉老寫了不少內容涉及情色的小說
，然由〈糞寫實主義〉事件，不難得知其倫理觀念之深也。
再者，葉石濤先生曾接觸社會主義思想人士和書籍，於一九五一年以「知匪不報」的罪名
，被判刑五年。關三年後，因「表現良好」，獲得減刑，於一九五四年釋放。關於牢獄生
活，葉老提到，被關三、五個月，就得了腳氣病，每日一早放封，出來散步，只有十五分
鐘，同時還要唱國歌，每個人嘴巴張開得很大，卻一點歌聲也沒有，只有他一個人在唱，
和教官一樣大聲。原來，他把唱歌當作運動。教官聽他唱得大聲，認為他「思想正確」，
這使得他符合「減刑條例」，可以提早出獄。葉老入獄是白色恐怖時代的悲哀，但他轉化
心情予以調適的作法，可以看出他的積極樂觀，讓人聯想起文天祥〈正氣歌〉所謂的「鼎
鑊甘如飴，求之不可得」。
此外，一九四五年八月，日本宣布無條件投降，不久國民政府下令禁止學校使用日文，隨
即報紙也廢除「日文文藝欄」，日文作家成了新時代的文盲，許多日據時代意氣非凡的前
輩作家一時無法克服語言的障礙，作品因而銳減，甚至完全退出文壇。接受日本教育而最
早轉換書寫工具的作家，且發表成績最佳者，當非台灣文學的推手鍾肇政先生莫屬。至於
葉石濤先生是如何跨越前述障礙的呢？原來他為了學中文白話文，抄了《紅樓夢》一百二
十回，一面抄，一面寫評論，就完全懂了。甚至於他還唸了很多有關《紅樓夢》的評論和
大部分的著作，幾乎變成紅學權威。他表示，這很簡單。其實，此一過程所展現的驚人毅
力在在顯示，這一點也不簡單。由此可見，葉老在文學志業上的成功，絕非偶然。※