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<< 《浪淘沙》評價 >>
小說家東方白繼鍾肇政《台灣人三部曲》、李喬《寒夜三部曲》之後，完成台灣文學史劃時代的作品《浪淘沙》，將台灣文學大河小說推向新的境地，也奠定了東方白在台灣文壇的重要地位。
由創作歷程來看，毅力驚人的東方白可以說是「大器晚成」型的小說家。東方白自1957年發表處女作〈烏鴉錦之役〉，也曾為《現代文學》投稿，1969年出版第一本書《臨死的基督徒》，此後依然維持寫作，但始終未受到文壇重視。當1977年，歐陽子編選《現代文學小說選集》，將東方白的〈□□〉選入時，猶不知東方白是何許人也？甚至於到了1990年，台灣學術界中甚早關注、研究現代文學，並且在大學開設新文藝和台灣文學課程的李瑞騰，在回顧八○年代台灣文學的專文中，都還未提及「東方白」。一般而言，東方白的寫作成就雖不若鍾肇政、李喬那麼亮麗耀眼，不過
，《浪淘沙》是東方白人生觀、文學觀、小說觀等創作理念的具體呈現，且經由結構主義的面向予以深入析論，其豐富多元的內涵、象徵、文化語碼，充分凸顯了這部巨著高度的文學價值，顯非楊照所謂，由於「因緣際會」的緣故而得以和鍾肇政《台灣人三部曲》、李喬《寒夜三部曲》相提並論。
《浪淘沙》的敘事結構，雖採取中國小說的傳統寫作方式，按時間發展次序去安排情節，而且故事性強，線索主次分明，透過三個家族的人生散聚與離合，起起落落，譜出大時代的生命樂章，我們也看到主要人物的生命進程，其間雖然經過生離死別以及大風大浪的考驗，終能風平浪靜，走完「平衡－不平衡－平衡」的人生週期，充滿智慧地回味一生，也使讀者領悟到人生的基本哲學。即便在敘事結構上仍有其瑕疵，但整體而言，瑕不掩瑜，依然值得喝采。場景結構方面，《浪淘沙》自然場景與社會場景的描寫，反映了時代與社會的面貌，乃至重現台灣的戰時社會狀況，均有
助於時代氣氛的營造與捕捉。語言結構主要建立在敘述語言為普通話，人物語言則使用台灣話的二元對立關係上，於體現小說的時代社會情境方面有其深遠的意義，而東方白於福佬語寫定所投注的苦心與所獲致的成就，以台灣小說作家言，可謂無出其右。
人物結構方面，東方白以結構主義三元化原則，塑造福佬丘雅信、客家人江東蘭與福州人周明德等主要人物，避免單純的並列與對比，使其整體結構顯得平衡及飽和。而作者採取全能觀點的第三人稱客觀敘述法，完全以外在行為之描寫為重點，藉由人物面對衝突的反應及處理，呈現對人物性格的勾繪，但由於並未進入小說人物的內在世界，難免予人意猶未盡與美中不足之感。至於《浪淘沙》次要人物，東方白本乎結構主義二元對立的基本精神，凸顯人物的善惡對比，的確可以看出東方白的人道思想、愛的哲學，和他對於人生的看法。而在眾多次要女性角色的塑造上，東方白
同樣善用「感性vs.理性」、「新女性vs.舊女性」、「勇敢vs.軟弱」、「人道vs.非人道」等對立手法，在在使女性形象益加豐富，而且個別色彩頗為鮮明；只是《浪淘沙》的女性，除了丘雅信堪稱女性主義代表人物外，其他不論出身或所受教育程度，都普遍缺乏女性自主意識。
思想性高是東方白小說的重要元素，《浪淘沙》採用二元對立或是三元化的結構原則，呈現「人道精神」、「宗教情懷」和「身分認同」的內涵語碼，形成系統化的意義結構。其「人道精神」的崇高主題，正是東方白寫作關注的焦點，一生的信仰所在；《浪淘沙》不只流露佛教色彩，也擴及基督教思想，進而闡揚「百合一教」的恢宏情懷，作者世界和平的創作理念顯而易見；此外，東方白透過人物的塑造，凸顯身分認同的矛盾與錯亂，暴露殖民主義的殘忍無情，並且對帝國霸權做出勇敢的對抗，充滿了抵抗意識，實為極有力的後殖民論述。
當然，《浪淘沙》躋身台灣當代小說之列，最有價值之處在於其深具「展拓時代場域」、「提升人物情愛」、「解開族群情結」與「本土語言書寫」等開創性特色。就小說場域的呈現言，《浪淘沙》明顯要比《台灣人三部曲》和《寒夜三部曲》來得開闊；《浪淘沙》的主要人物自信而不自卑，與日本異性的「愛戀」不再是必然的「絕望之愛」，這樣的轉變，提升了人物情愛，乃是「劣勢民族」心理的一種進步；東方白還以最為開放、樂觀的襟懷來處理本省外省族群問題，並且跨越國籍、種族，賦與人本關懷，使本省外省尖銳對立的族群問題變得多餘，帶給所有居住在台灣的
各個族群極大的啟示；而《浪淘沙》讓台灣人說全套純正台灣話的特殊語言表現，實為台灣小說歷來所罕見，堪稱該書一大特點。
從形式或者內容來評斷，即使《浪淘沙》在表現上仍難免有其缺點，諸如過度鋪陳枝節造成敘事結構不夠嚴密、方言寫定未臻完美、人物結構缺乏心理刻劃，以及主題結構的留下斧鑿之痕等，然整體而言，結構龐大的《浪淘沙》，主題內涵深刻，與形式結構和人物結構取得有機的結合，顯示出小說藝術的完整性以及「偉大」的可能性，其具有高度的藝術美學價值是無庸置疑的。※
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