Re: [閒聊] 道佛混雜之怪現象

[taoismmaster (太上天師門下小道士)]

※ 引述《dayaer (Tayaer)》之銘言：
: ※ 引述《dayaer (Tayaer)》之銘言：
: : 然後下午在廟埕的法會  廟門口架的臺子上  坐著七位類似和尚的法師(應該是釋教的)
: : 他們頭戴唐三藏的帽子  就一直不住的念經  整個跟疑似道廟的建築形成強烈對比

  這是單純由敘述的科儀內容猜的：
　１廟埕、臺子上：不在廟內，應該是幽科
　２人數、唐三藏形式的帽子（五佛帽）、一直不住的念經：焰口

: 其實這種事情在台灣還頗常見的
: 很多知名的大廟  他們所誦的也全然是佛經(EX:金剛經 普門品....)
: 我實在很搞不懂  道教的經典如此浩瀚  實在沒有向他教取經的必要吧

　其實，這種情形相當多，
　舉前文所提的祝壽科儀來講，
　佛教就用演淨（大悲咒、十小咒）、拜懺（八十八佛、金剛寶懺）、普門品
　而我們道教就會分門別類：
　宿啟發表、再啟會師、早壇祝聖、祝壽禮斗、皇壇十供、祝燈延壽、謝師送聖；
　這場科儀下來，大概三天跑不掉，更可因主祀神聖不同，而入不同經懺：
　三官經懺、關帝寶懺、呂祖寶懺、補謝東廚妙經、真武經懺、文昌寶懺、天妃真經…
　都是可以相對應的。
　
　末道舉實際兩個例子來說，
　１末道所在的道廟：本來是鸞堂，五十年來都採取佛教的儀軌，
　　四年前，末道到敝宮效勞，恰好當時才認識的恩師也是第一年來敝宮承辦科儀，
　　並改行道教科儀，四年來陸續改正科儀，直到今年才完全轉型為正規的道廟。
　　並由末道負責科儀本內容校訂、實際運作審核、疏表文牒承製…等。

　２家師是中部某縣市道教會的理事兼總會代表，
　　這個縣當中，參加道教會的各宮廟，平日也都是採行佛教儀軌
　　（包括禪門日誦、民間佛教的龍華、沙門、緇門…等），
　　幾個月前，末道回道觀泡茶，剛好縣道教會總幹事來，
　　提到要恩師開班，教道這些入會的宮廟「道經團」，
　　這才逐步更改……。
　　順帶一提，目前道經團，也分三種：
　　１總會的禪和派：福州系統，常見於北台灣；
　　２家師的正一派：常見於中台灣；
　　３希夷堂禪和派：福州系統改良版，常見於南台灣。

: 而且最令人氣結的是  某些不正的自以為是佛家弟子  往往妄自尊大
: 硬要把道教的神祇說成什麼有德鬼  果報享盡再度輪迴之類的瞎話  有必要這樣嗎?

　這種論點相當貢高我慢，
　信了他們佛教方能了脫生死、出離輪迴，別的教派都是永墮沉淪？
　唯有佛教的修行者叫全身舍利，其他宗教就是守屍鬼？

　也難怪啦，人家現在淨土宗當道（有些自稱臨濟宗、天台宗的寺院也一樣），
　只講求一心不亂，持念佛號，就能夠往生西方極樂世界。
　而我們道教，對於生死學的定義就嚴格的多了，
　什麼仙道貴生、無量度人、水火煉度、度品南宮……等等，
　非常嚴謹而又複雜的手續（加上當世高道少之又少）
　哪能抵的過這種「行銷」手法？

: 而且大家中了西遊記及封神榜的毒也太深了
: 天蓬元帥不是豬八戒

　政治力介入，貶低北極四聖神系云云…

: 靈寶天尊不是闡教教主
　
　有文學價值、缺乏宗教特質的書　

: 到底是要講幾遍才信阿(老師在講都不聽 囧興) 舉凡種種怪事屢見不鮮  真的很莫名奇妙
: 不過後來我發現  觀音大士的定義很模糊  我們稱 "碧落洞天帝主 圓通自在天尊"
: 可是後來想想  觀音的道場在中國普陀山  應該也已經徹底的中國化了吧XD
: 這純屬個人陋見  還請學有專精的道兄解釋


　一時貧嘴，回了一篇，等候ｉ大、板上諸道兄的斧正

　敬祝　道務鴻展　無量觀

三清正一弟子　具職太上三五都功經籙　蒼元　稽首

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◆ From: 222.157.68.24
推 ilanese:我是肉腳，對「威儀」這方面的東西並不了解（這個名詞應該
→ ilanese:沒用錯吧？）
→ ilanese:其實全真教或上清派的東西都蠻不錯的，也是某些時代的主流
→ ilanese:，不過許多東西都沒有流傳下來。
→ ilanese:《道藏》中沒記戴道教一些教派的東西，還是有很多的，光經
→ ilanese:典就夠嚇人了，實際的東西恐怕更不得了，不過許多都失傳了
→ ilanese:。
推 taoismmaster:上星期剛跟系上教授聊到全真派(他是研究呂祖全書的)
→ taoismmaster:歸納出來:重陽是學術的全真道，長春轉為宗教的全真派
→ taoismmaster:有些沒有傳下來的包括被忽必烈燒掉、口傳心授的威儀
→ taoismmaster:以及隨著教派消長而變型的神譜、經典、戒律等等
推 bowar:其實是道教宗教儀式科儀~~佛教行住坐臥四大威儀 :)
推 taoismmaster:bo大，威儀兩字沒有錯喔，這是《道藏》十二分類之一
推 dayaer:高手高高手!推一個!