推 ilanese:文中引述「八識」、「斷臂」這類佛家用語及典故 61.231.183.91 03/25
→ ilanese:八識為佛家唯識學之用語,斷臂乃禪宗二祖慧可斷臂 61.231.183.91 03/25
Carmot按：佳文分享。原文文字錄入者為小蒙童。
按：著者當為全真道士，雖名號不詳，但其道學涵養之豐富，文詞
辭藻之精工，使得此文傳誦不絕。我等全真弟子若能時時吟誦，句
句咀嚼，必能悟長春秘旨而還東華家風。
學道須知
夫學道高賢、希仙烈士，既慕全真大教，須知性命雙修。
若不恭訪明師，豈得天機妙訣。跳出凡籠，拋離火宅。除情割
愛，舍妄歸真。黃冠鶴氅，為太上之門人；羽扇芒鞋，作東華
之弟子。操持戒行，磨煉身心。睹諸邪道，如睹冤仇。避諸愛
欲，如避水火。餐風宿雨，滅富貴之身心；戴月披星，絕奢華
之妄念。單瓢只笠，不辭萬里之遙；野鶴孤雲，惟尊一心之樂
。安貧而積德，知命以待時。琢磨塵垢，修養性天。或至名山
而掛褡，或投洞府以安蒲，或進缽堂而演學，或入叢林以訪參
。須知忍辱藏垢，切宜謹言慎行。心存柔遜，志戒剛強。莫干
是非之見，務忘物我之情。絕巧棄智，為立德之址基；含光守
虛，乃進道之權輿。動靜無為，遵五祖儀範而約束；行住坐臥
，依七真規矩以修持。
所關丹經，《道德》、《陰符》、《龍虎》；欲聞玄妙，
《悟真》、《金碧》 、《參同》。至要於《三皇》秘訣，至顯
於《青華秘文》。《規中指南》，字減而言徹；《黃庭內註》
，理直以竅明。《南華》則文深義奧，覽之難詳；《清靜》則
性見心明，觀之易悟。博學審問，苦志殷勤。求道若軒轅之走
膝，問禮如仲尼之虛衷。不憚進履之勞，休惜斷臂之痛。自感
明師之指教，必得至人之心傳。引證性命之宗，而搜尋根蒂；
深窮生死之旨，以明辨本來。盟天方談魁斗，歃血乃示台罡。
要知大道，當究一氣二儀、三才四象、五行六合、七政八
卦、九宮十極，須言言而省悟；欲知丹法，必曉十轉九還、八
關七返、六通五明、四空三元、二弦一竅，宜字字以參詳。探
陰陽升降於園中，審水火返還於身內。知止方明造化，誠意始
覺妙音。守真抱一，對景忘情。湛然萬緣不染，自然一旦貫通
。性天瑩徹，實際悟明。斯為一襟之朗月，堪舞兩袖之清風。
或擇洞天而入室，或選福地以閉園。預交雲朋霞友，以為道伴
；次結茅庵草舍，以作丹房。調琴理性，飛劍降魔。驅龍就虎
，則會合風雲；捉兔擒烏，則交接鉛汞。轉地軸則復通乾谷；
撥天關則垢返坤宮。收巽風而鍛煉，運離火以烹煎。加減進退
之有時，溫養沐浴之無錯。則太乙壺中，滿飲長生之酒；黃庭
宮內，永結不老之丹。停工罷戰，混俗和光。或隱塵寰而積行
，或栖纏市以累功。德滿人間，名題天上。靜待玉京之詔，早
謁金闕之尊。宴賜蟠桃，敕遊閬苑。九屬皆超於極樂，仙有同
上於蓬壺。此係清修之結果，即大成之標榜也。
玆外或有才離俗網，乍入玄門。未滌已往之愆，懸思將來
之福。或根鈍智淺，豈究天機之妙訣；或德薄孽深，難逢聖道
之明師。性隨物轉，意被情牽。致使一心著於二念，三毒擾於
四非。因其五蘊不空，故爾六賊難伏。七情牽動，八識分攻。
九竅之邪，永干於真境；十惡之業，滋蔓於靈台。如雲迷皓月
，似霧掩青天。慧光不耀，聖智難明。靈機因而閉塞，妄欲由
以疊生。斯無神氣之凝，焉有返還之妙。正所謂身不勞而功不
大，天神未佑；行不廣而心不死，仙聖難容。
學者莫負清淨之虛名，休著無為之假相。雖甘草衣木食，
徒自苦己勞形。若頑坐存思，必著於魔境；但妄行搬運，定結
於幻丹。恐致恩中生害，有始鮮終。叮籲學者，微細參詳，勿
錯修持，須尋正道。勇猛精進，宜尊九節之功；奮勉修行，漸
進三乘之路。合身心而並煉，兼內外以交修。靜則窮理盡性，
動則積行累功。須行時時之方便，務存種種之慈悲。濟幽拔苦
，葛仙翁由是以成道；扶災施藥，薩真人因此以登仙。除害盪
妖，許旌陽功圓而拔宅；祝國佑民，陶弘景行滿而飛升。歷古
真仙，悉從苦行而超越；迄今末學，豈離積德以成真。勤滌障
冤，殷生定慧。常含默默之光，每存綿綿之息。則善芽增長於
三田，而靈根培植於寸地。此係漸修之法門，即上乘之階級也
。要知漸頓雖有二途，至道皆原一本。凡慕道英賢，矢志參訪
。俱當體此前修，庶不溺於旁術。故識斯論，以照昏渠。堪為
修真寶鑑，辨道靈梯。即參訪之關憑，亦雲遊之路引。進我教
者，執為符券，尋海嶽可契矣！
天誡云：纖毫失度，即招黑暗之愆；霎頃邪言，必犯玄禁
之戒。天神耳目，咫尺非遙。克告行人，自當覺察。倘言行無
愧，陰德周隆，自有神仙作汝師，至此何憂身不度？
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