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四季養生的原則
(一)“春夏養陽，秋冬養陰”
《素問‧四氣調神大論》指出：“夫四陰陽者，物之根本也。所
以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門。
逆其根，則伐其本，壞其真矣。”這是四時調攝的宗旨。順應四時的
養生首先要明白春生、夏長、秋收、冬藏的規律。“春夏養陽，秋冬
養陰”是根據自然界和人體陰陽消長、氣機升降、五臟盛衰的不同時
間的特定狀態而制定的四時養生原則，其理在於：
1． 順應自然規律 春生夏長，秋收冬藏，是生物變化的總律，
而養生者必須遵循這個規律。春夏之時，自然之陽氣升發，萬物
生機盎然。養生者順時而養就應該充養，保護體內陽氣，使之充
沛，不斷旺盛起來。此時，凡有耗傷陽氣及阻礙陽氣的情況皆應
避免，謂之“春夏養陽”。秋冬之時，萬物斂藏，此時養生就應
順應自然界收藏之勢，收藏陰精，使精氣內聚，以潤養五臟，抗
病延年，此謂“秋冬養陰”。如楊上善《內經‧太素順養篇》說：
“聖人與萬物俱浮，即春夏養陽也；與萬物俱沉，即秋冬養陰
也。”高士宗《素問直解》說：“聖人春夏養陽，使少陽之氣生，
太陽之氣長。秋冬養陰，使太陰之氣收，少陰之氣藏，養陰養陽
以從其根……”這說明“春夏養陽，秋冬養陰”的目的在於順應
四時，養護陰陽，以借人體生生不息之用。
2.調節陰陽虛實 張仲景在《傷寒論‧辨脈篇》中指出：“……五月
之時，陽氣在表，胃中虛冷……，十一月之時，陽氣在裏，胃中煩熱”。
仲景從臨床辨證論治角度指出夏天陽氣在表，冬天陽氣在裏，臨床當
依此特點用藥施治。張志聰在《素問集注》中進一步指出：“春夏之
時，陽盛於外而虛於內；秋冬之時，陰盛於外而虛於內。故聖人春夏
養陽，秋冬養陰，以從其根而培養之”。臨床驗證，這些論述都很符
合實際。在日常生活中，人們常認為夏季不可貪涼冷飲，冬季不可過
著厚衣錦裘，就是這個道理。諺語說：“夏有真寒，冬有真火”，夏
季確有陽虛內寒洞泄之症，冬季不乏陰虛內熱盜汗症。一般來說，有
餘之病易治，不足之症難調，故養春夏之陽，育秋冬之陰既可防其過
盛，又可避其不足，實為養生良法。臨床上常于春夏用辛熱之方劑擴
陽，以得“養生”、“養長”之功；于秋冬之季，用寒涼方藥育陰，
以收“養收”、“養藏”之效，這種順時令而治之法是符合春夏養
陽，秋冬養陰的原則的。
3.說明陰陽互根 《素問‧四氣調神大論》指出：“此春氣之應，
養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少……。此夏氣之應，
養長之道也。逆之則傷心，秋為痎症，奉收者少……。此秋氣之應，
養收之道也。逆之則傷肺，冬為橫泄，奉藏者少……。此冬氣之應，
養藏之道也。逆之則傷腎，春為矮厥，奉生者少。”此段經文列舉了
四時養生特點和四季之病，說明陰陽互根之理。春之“養生”以供奉
夏長之令。夏之“養長”，以供奉秋收之令。秋之“養收”以供奉冬
藏之令，冬之“養藏”，以供奉春生之令。張景嶽在《類經》中又進
一步解釋說：“陰根于陽，陽根于陰，陰以陽生，陽以陰長。所以聖
人春夏養陽，以為秋冬之地；秋冬則養陰，以為春夏之地，皆所以從
其根也。今人有春夏不能養陽者，每因風涼生冷，傷其陽氣以致秋冬
多患瘧泄，此陰脫之為病也。有秋冬不能養陰者，每因縱欲過度，傷
此陰氣，以致春夏多患火症，此陽盛之為病也。”《素問‧金匱真言
論》指出：“藏於精者，春不病溫。”後世又有“冬不藏精春必病溫”
之說。可見，春夏養陽，能預防秋冬之寒病，秋冬養陰，能預防春夏
之火症。這正體現了陰陽互根的法則。
(二）“春捂秋凍”
春秋季節在我國大部分地區是冷暖交替的過渡季節。古人根據
氣候變化特點，提出了“春捂秋凍”的養生原則。初春陰寒未盡，陽
氣漸生，氣候日趨暖和，但北方冷空氣較強烈，所以養生家認為早春
宜保暖，衣服不可頓減，以助人體陽氣生髮，《壽親養老新書》指出：
“春季天氣漸暖，衣服宜漸減，不可頓減，使人受寒。”《老老恒言‧
燕息》亦說：“春凍未泮，下體寧過於暖，上體無妨略減，所以養陽
之生氣。”春季的氣候特點為天氣多變，溫差幅度較大。俗話說，“春
天孩子臉，一天變三變。”早晨旭日東昇，春風送暖，中午或許陽光
曝曬，氣溫驟升；但下午可能寒流突襲，氣溫驟降。故衣服要隨時增
減，同時注意毛衣不可脫得過早。孫思邈指出：“春天不可薄衣，令
人傷寒、霍亂、食不消、頭痛。”《攝生消息論‧春季攝生消息論篇》
指出：春季天氣寒暖不一，不可頓去棉衣。老人氣弱骨疏體怯，風冷
易傷腠理，時備夾衣，溫暖易之，一重減一重，不可暴去。”
秋季是由夏入冬的過渡季節,氣溫逐漸降低,特別是“白露”
之後,北風吹來，驅散了暑氣，天氣變涼。常言道：“一陣秋風一陣
涼”、“白露秋分夜，一夜涼一夜”。晚秋的溫差變化，不如春季大，
大致每隔4-5天，日平均氣溫下降l℃，而且一日之內氣溫變化幅度
較小。這樣天氣雖涼未寒，一般認為不宜過快地增添衣服以使身體逐
漸適應寒冷氣候，增加禦寒能力，有利於冬季預防感冒。
“春捂秋凍”自古為勞動人民防病健身的經驗之談。然而這種
“捂”和“凍”是有限度的，是指在正常氣候下的養生方法，如果氣
候反常則不盡如此，還要因地因時因人制宜才好。
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