道家元神論

[leo1933 (Leo)]

道家元神論

作者：不知名      來源：中國傳統文化網


神為人身“三寶”之一，雖歷代醫家皆有論述，但氣功古籍所載尤詳。

丹道書中義將其分為先天與後天，先天之神又彌“元神”。元，有本無、

根本、原始之義。元神是指與生俱來的稟受於先天的神氣，與出生後

由外景事物為心所任而逐漸產生的後天識神、欲神有著本質的區別。

正如張伯端所說：“失神者，有元神焉，有欲神焉。無神者，乃先天

以來"點靈光也;欲神者，乃後人所染氣稟之性也”（《青華秘文》）。

近人張錫純也說：“元神者，無思無慮，自然虛靈也;識神者，有思有

慮，靈而不虛也”(《醫學衷中參西錄‧人身神明詮》）。





    神本原于先天父母之精。《靈樞‧本神》說：“生之來，謂之精，

兩精相搏謂之神。”《靈樞‧天年》又說：“血氣已和，榮衛已通，五臟

已成。神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。”意即父母媾精結胎成形之

後，神氣舍心才產生生命。此神為出生前尚未被後天所染之神，故當

指元神而言。正如《性命圭旨全書》所說：“父母媾精之後，一點靈

光……元從太虛中來者，我之元神也。”




    元神所以在丹道書中論述較詳，乃因古代內丹家在煉養實踐中體

驗總結而成。元神是先天之性，又稱“元性”、“真性”，因其不是思慮

之神(即意念活動)，故表現如嬰兒不識不知而又具備感覺、靈動的狀

態。氣功態下，人處於恬淡虛無的境界，此時呼吸綿綿，若存若亡，

無思無慮，飄飄欲仙，恍恍惚惚，這一狀態即乃元神所現。正如《黃

庭外景經》石和陽注：“元神者，心中之意，不動不靜之中活活潑潑

時是也。”《脈望》說：“內念不萌，外想不入，獨我自主，謂之元神。”

〈武術彙宗》說:“此神亦謂之本性，亦謂之真意，其心必要清清朗朗，

渾渾淪淪，無一毫念慮，無一毫覺知，則空洞之中，恍惚似見元神懸

照於內，斯時殊覺五蘊皆空，四體皆假，而我有真我也。”其實，〈老

子》所言“載營魄抱一能無離，專氣致柔能嬰兒，滌除玄覽能無疵，

愛民治國能無為，天門開闔能無雌，明白四達能無知，”正是描述元

神所主宰的出命活動狀態。





    先天元神與後天識神、欲神的關係是對立統一的。“欲神者，氣質

之性也;無神者，先天之性也”;“元性微而質性彰”（〈青華秘文〉）。

人在少、長、壯、老的過程中，質性日彰，元性日微，結果欲神將掩

蓋元神，此乃“氣質之性勝本元之性”;若雜念紛壇則元神即退，摒除雜

念則元神即現，此乃“念止神即來，念動神即去”（〈養真集〉）一般

人先天元神為後天識神所蔽，晝思夜夢如雲遮月，因而元神隱退，識

神常日主事。若能靜定歸一、無思無念，識神自然隱退，元神真性顯

現，此即佛、道兩家之所謂見性。神本由心，心無為則元神之性現，

心有為則欲神之性現，故張伯端說：“蓋心者，君之位也，以無為臨

之，則其所以動者，元神之性耳;以有為臨之，則其所以動者，欲念

之性耳。行為者，日用之心;無為者，金丹之用心也”(《青華秘文〉）。





    元神與元氣、元精的關係非常密切。“元神見而元氣生，元氣生則

元精產矣”(《青華秘文〉）。內丹修煉尤重元神，故《金丹四百字序》

說：“煉神者，煉元神，非心意思慮之神。”內丹本的主導思想既為“返

本還元”，故要求以先天制後天，從有為返無為，逐步消除氣質之性。

只要“氣質盡而本無始見，本無見而後可以用事”;“以本元之性而用

之，則氣力先天之氣也”;“先天之氣純熟，日用常行，無非本體矣，此

得先天制後天無為之用也”(《青華秘文》）。從這一意義上講，氣功

人靜的鍛煉過程，即為除欲神、煉元神的過程，這也是氣功效應的關

鍵所在。





    有人從現代心理學的角度探討元神，認為元神是人的一種無意識

(潛意識)活動，但其並非是“未被意識到的意識”，而是與生俱來的帶

有明顯自然屬性的“原生無意識”，與出於後天生活經驗的潛移默化逐

步積累而成的無意識(如心理定勢之類)不同，是個體的一種強大而原

始的內驅力源，每個人的生命活動都在不知不覺中為它所左右，其生

理基礎是皮層下中樞，與真正的意識(識神)有著本質的區別。當練動

者進入氣功態後，意識活動暫停，於是所有監視、壓抑原生無意識，

使之不能活動的因素不再起作用，這種無意識就得以充分活動起來，

它不僅能迅速激發體內之生理潛能，而且對人體的臟腑經絡、氣血陰

陽等直接進行調節，使之“陰平陽秘”，從而使機體處於最佳功能態

中，達到最佳練功效果。這便是元神論在氣功學中的重要價值所在。





參讀文獻



    宋‧張伯端：《玉清金笥青華秘文金寶內煉丹訣》，《中國氣功大

成》本，吉林科技出版社，1989年

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◆ From: 76.186.3.231
→ protoss:這種東西要是從心理學去解釋...練起來就是那副鳥樣...
→ protoss:可是有時再想想...每個人都說入定...但這種事又怎能去說給
→ protoss:人聽...非經歷過又很難清楚跟放空當中的差異...不過練的爽
→ protoss:就好...修行這種事本來就是如人飲水冷暖自知...
推 ilanese:這一篇還不錯。
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推 brianeric:進入元神的運作我認為重點在心境的拿捏 若有執念就很難
→ brianeric:所以它說非心思意慮之神 這是一種心靈上的修持
→ brianeric:像我就是年輕氣盛所以無法進入心法 > <
推 VElysian:無念 渾沌 元神